| Комментарии: |
Увелич. формат. Цв. и ч.-б. ил. На мел. бумаге. "Католический Запад и исламский мир, конечно, противостояли друг другу в Испании, в эпоху крестовых походов – на Ближнем Востоке, а позже, с экспансией турок, в Юго-Восточной Европе. Они соперничали, сталкивались на поле боя, и друг друга демонизировали. Однако в той же Испании или в Южной Италии христиане и мусульмане жили бок о бок, западная наука в Средние века многим обязана переводам с арабского, а Османская империя вызывала страх и ненависть, но и манила – восточной роскощью и экзотическими товарами... То же касается и отношений между иудеями и христианами. Историю евреев, главного религиозного меньшинства Европы, невозможно описать только как череду гонений, изгнаний и погромов" (С. 20–21). На примере средневековой уличной культуры и искусства Михаил Майзульс рассматривает последовательно (при этом – разнообразно) создававшийся портрет иноверца, инородца, врага в Европе XII–XVI веков. Не основным, но значимым фокусом работы становится изображение иудеев в Средние Века, связь этих изображений с концепцией «аффективной религиозности» и последующих антисемитских стереотипов, на протяжении многих столетий концентрирующихся в Европе. Из содерж.: Judenhut: главный (анти)еврейский знак; Герб дьявола и эмблематика зла; Скорпион и орел: кто убил Христа?; Стигма на теле: анатомия и иноверие; Как узнать предателя? Тело Иуды и др. |