| Комментарии: |
"Что касается создания семьи, то здесь [в селе Хотода Шамильского района], судя по всему, решения принимаются консенсусно. По словам информантов, молодому человеку предлагался список из трех-пяти кандидатур, либо ему давали возможность найти избранницу самостоятельно... Следующий пример наглядно демонстрирует разрыв между декларациями и практикой как раз на примере брачных стратегий. Представитель старшего поколения в интервью подробно рассуждал о преимуществе ситуации, когда брак организуют родители. Однако в ходе разговора выяснилось, что информант выбирал себе жену сам и не искал невесту ни одному из своих четырех сыновей... Для молодежи приоритет выбора старших также не очевиден: «При чем тут взрослые? Взрослые – это в селе сделать, в мечети, какую помощь в школе, какую помощь администрации, где улицу надо почистить... А на ком я жениться буду – это же мое личное, при чем тут старые?»" (С. 111–112). Северокавказские регионы, наделённые в современном сознании стигмой «сложных», на самом деле представляют собой сплетение традиций, мировоззрений, ярких социальных, этнографических и культурных динамик. Монография Константина Казенина и Ирины Стародубровской посвящена социальным изменениям на Северном Кавказе вследствие вооружённых конфликтов, межнациональных столкновений и других событий 1990–2010-х годов в преимущественно дагестанских, а также карачаевских, черкесских, абазинских, балкарских и ингушских равнинных и горных поселениях. Речь идёт о межпоколенческих и гендерных отношениях, вопросах женского образования, семейных разводах, тухумных (кровнородственных) связей, религиозной ситуации, открытости или закрытости села. |