Каталоги книг
Полный каталог
Датированный каталог
Тематический каталог
Каталог авторов
Букинистическое издание
Единственный экземпляр
Авторефераты
CD и DVD
Покупка книг
О цене и ценности книг
Оплата и доставка
Корзина
Рассылка новостей
Оформление подписки
Книжный магазин
О магазине
Контактная информация
Оставить отзыв
|
Дата
поступления |
Книга |
Цена, р. |
| 26.03.2026 |  Калинин М., Дзядко Ф. Сирийские мистики о любви, страхе, гневе и радости / Ред. Лиза Марантиди. М.: Альпина паблишер (Ульяновск: Ульян. Дом печати), 2025. 232 с. 3000 экз. ISBN/ISSN 978-5-9614-9582-9
"Разрушение устоявшихся [к VII веку] общественных отношений, стремительная смена власти, религии, языка лишали людей чувтсва опоры и заставляли поверить в то, что конец света близок. Как ни странно, именно тогда появились люди, которые не только утверждали, что в основе мира лежит любовь, но находили способы ее обрести. Эти люди – сирийские мистики. Мистическое движение, о котором мы будем говорить, возникло на территории современных Ирака, Ирана, Катара и в восточном христианстве ему аналогов не было" (С. 15–16). Сооснователь проекта Arzamas, писатель Филипп Дзядко и старший преподаватель Института классического Востока ВШЭ Максим Калинин обозревают философию и культурное наследие христианских мистиков VII–VIII веков. К сохранившимся текстам Исаака Сирина и Иосифа Хаззайи они обращаются не только в качестве утончённых исследователей истории культуры, но и как нагловатые современники, которые задаются неожиданными вопросами: что нам расскажут о злости и вине, деньгах и выгорании, принятии и прощении восточные мистики? Авторы отвечают сами себе в довольно глубоких и потому специальных диалогах, которые, впрочем, не утомляют. Благодаря ярким апокрифам, занимательным комментированным ссылкам, цитатам из Достоевского, Пастернака, Цветаевой и других христианских поэтов, языковедческим наблюдениям и богатой фантазии разборы теологических трудов превращаются на страницах книги в расписной узор этических и эстетических идей.
[Философия, Культурология, Религиоведение] | 625,00
добавить в корзину | | 11.03.2026 |  Мелюхин С.Т. Избранные труды: наследие и современность / Редкол. В.В. Миронов, Н.Т. Абрамова и др. В 3-х т. М.: Савин С.А. (Наука), 2010. Т. 1. Лекции. Воспоминания. В пер. 232 с.; ил. ISBN/ISSN 978-5-902121-20-6. Т. 2. Философская онтология. В пер. 456 с. ISBN/ISSN 978-5-902121-21-3. Т. 3. Философская онтология сегодня. Научные статьи. В пер. 384 с. 1000 экз. ISBN/ISSN 978-5-902121-19-0. (Общий ISBN 978-5-902121-18-3)
Состояние хорошее. Увелич. формат. На задней стороне переплёта второго тома – сильная царапина. "Серафим Тимофеевич Мелюхин родился в селе Троицко-Ивановское Тамбовской губернии. Родители наши были потомственными крестьянами. Семья была религиозной, детей растили богобоязненными. Бабушка Марфа дважды ходила пешком на богомолье в Киев; отец по праздничным дням прислуживал в местном храме алтарником... В 30-х гг. жизнь семьи круто изменилась; наш отец по обвинению в кулачестве был посажен в уездную тюрьму. Освобождение он получил после ходатайства перед властью местного священника. После того как отца выпустили, он, не заезжая к семье в деревню, фактически спасся бегством. Уехал в никуда: пристанище он нашел в Царицыне подмосковном, у близких родственников" (Из воспоминаний сестры Н.Т. Абрамовой. Т. 1. С. 126–129). Серафим Тимофеевич Мелюхин (1927–2003) – специалист в области системной онтологии – особой области знания, построенной на чёткой иерархии материальных и духовных процессов, подчеркивающей тесную связь философии с биологией, кибернетикой, социологией и другими науками. В первый том вошли записи его аспирантских лекций, а также воспоминания родственников и университетских коллег. Вторую часть собрания составили фрагменты основных трудов Мелюхина, разрабатывавшего проблемы соотношения материального и идеального, единства мира и непрерывности развития. Третий том представляет собой трибьют философу; в нём опубликованы статьи идейных продолжателей Мелюхина, использующих аспекты его философского мировоззрения.
[История, Социология, Философия, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 3450,00
добавить в корзину | | 10.03.2026 |  Философское образование: традиции и инновации / Ред. В.В. Миронов; МГУ им. М.В. Ломоносова. М.: Изд-во Моск. ун-та (Красноармейск: Гео-тэк), 2007. 208 с. 1000 экз. ISBN/ISSN 978-5-211-05526-1
"Реализация магистерской программы «Прикладная этика» основана на разработках московской этической школы... Что касается иностранного опыта, то программа опирается на традицию англоязычной философии (Р. Хеар, Р. Брандт, Я. Наверсон, Дж. Рейчелс). Эта традиция настаивает на решении конфликтных ситуаций путём реализации на практике нравственных ценностей, стоящих выше прагматического расчёта" (С. 70). "Программа «Философия и история русской культуры» в качестве своих ориентиров использует разработки в области россиеведения. Ещё А.С. Пушкин в «Записке о народном воспитании» (1826 г.) предлагал основать в каждом российском университете специальные кафедры для изучения «всей физиономии нашего народа», включая культурные традиции, привычки, обряды и даже суеверия" (С. 147). Обзор новых направлений философского знания, по которым разрабатываются программы на философском факультете МГУ. Аналитические статьи охватывают достижения отечественных и мировых философских школ и их выдающихся представителей. Из содерж.: Миронов В.В. Философский факультет: инновации и традиции; Васильев В.В. Философия сознания; Волкогонова О.Д. Философия и методология принятия решений как дисциплина; Костикова А.А. "Лингвистический поворот" и философия языка сегодня; Момджян К.Х., Кржевов В.С. Философия права в системе философского образования; Яблоков И.Н., Костылев П.Н. Философия религии и др.
[Педагогика, Философия, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 485,00
добавить в корзину | | 03.03.2026 |  Философия и социальная теория: Сб. науч. трудов / Сост., отв. ред. Г.Г. Кириленко; МГУ им. М.В. Ломоносова. Филос. ф-т. Каф. философии и гуманит. наук. М.: Полиграф-информ (Тип. изд-ва), 2006. Вып. 5. В пер. + супер. 512 с. 500 экз. ISBN/ISSN 5-93999-207-2
Состояние хорошее. В десяти тематических разделах издания – от классической философии духа до современной теории технологии и коммуникации – собраны статьи о проблемах единства человеческих личностей в формирующем его социуме. Это и бытие в его смысловой и символической репрезентации разных эпох, и государственно-правовые отношения в культурах народов мира, и мифопоэтические концепции прошлого и настоящего. Из содерж.: Набатникова Л.П. Внимание в структуре психической деятельности; Быченков В.М. Иметь и желать: Время в языке и язык во времени; Никитина Е.А. Особенности трактовки единства сознания в русской философской мысли конца XIX – начала ХХ века; Коломейцев А.Е., Яковлева Л.Е. Идея «любви» в этическом мире Вл. Соловьева; Коптелова И.Е. Влияние мифа «предначертания судьбы» на международную политику США в XIX веке; Себежко Е.С. Интертекстуальные мифосмыслы Томаса Манна («Смерть в Венеции»); Роженцова О.В. Духовно-нравственная парадигма русской культуры; Садыхова Л.Г. Театр как способ познания; Никольский В.С. Философия и практика университетской автономии; Гоноцкая Н.В. Соблазн и восполнение в масс-медиа и др.
[Социология, Философия, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 980,00
добавить в корзину | | 03.03.2026 |  Мощелков Е.Н. История философии права в университетском образовании России (XIX – начало XX в.) / МГУ им. М.В. Ломоносова. Филос. ф-т. Каф. философии, политики и права. М.: Макс пресс (Люберцы: ВИНИТИ), 2011. 232 с. 400 экз. ISBN/ISSN 978-5-317-04032-1
"Основательное знакомство с такими почтенными трудами, – пишет Сергеевич, – как сочинения Роттека, Захарии, Шмиттеннена, Аренса, Шталя, Вайца, Дальмана, Моля, Блюнчи, Эшера, Штейна и Гольцендорфа, безусловно, необходимо для каждого, кто желает посвятить свои силы разработке вопросов государственной организации" (С. 40). На первых страницах Евгений Мощелков прослеживает развитие философии права в Европе, в частности на территории Германии, где этой теме уделялось большое внимание. Аналогичное направление мысли возникло в России в 30–40-х гг. XVIII в. и развивалось до 20-х гг. ХХ в. Автором подчёркивается оригинальность и содержательность отечественной философско-правовой школы, рассматриваются вопросы, актуальные для современной науки. Завершают издание синхронологическая таблица российской истории XIX в. – 1917 г. и "забытые тексты" отечественных авторов XIX – начала XX в.
[История, Философия, Юридические науки. Право, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 345,00
добавить в корзину | | 25.02.2026 |  Благин А. Сочинения / Ред. совет: А.М. Алёшкин, С.М. Булатов и др. М.: Самотёка; МИД "Осознание" (Б. тип.), 2026. Т. V. Ложными ценностями вымощена дорога в ад. В пер. 344 с.: ил. 100 экз. ISBN/ISSN 978-5-98967-440-4
В пятый том сочинений вошли работы А. Благина 2024–2025 гг. Из содердж.: Комплексный анализ мировой истории дал ясный ответ, за что лидеры Запада так ненавидят Россию; С коммунизмом нас обманули!.."; У дьявола жидовский ум?; У Путина есть шанс стать человеком, который восстановит справедливость на земле; Почему правящие Украиной возродили бандеровщину и ОУН?; Идея из 2015 года: "Что лучше, быть верующим или быть ведающим?" и др.
[Конфликтология, Философия, Собрания сочинений] | 1860,00
добавить в корзину | | 25.02.2026 |  Гаврюшин Н.К. У колыбели смыслов: Статьи разных лет. М.: Модест Колеров (Ярославль: Яросл. полигр. комб.), 2019. В пер. 816 с. 500 экз. (Исследования по истории русской мысли, т. 22). ISBN/ISSN 978-5-905040-42-9
Уменьш. формат. Современное русское богословие – это ныне покойный Гаврюшин. Все достижения русской богословской мысли последних 30 лет умещаются в один томик объёмом 816 страниц. Его смерть – горькая и невосполнимая потеря для нации. Из содерж.: Вольтер и Григорий Сковорода: две софиологии?; «Риторика» М.В. Ломоносова и «Логика» Макария Петровича; На границе философии и богословия: Шеллинг – Одоевский – митрополит Филарет (Дроздов); Метафизика, историософия и религиозный идеал князя В.Ф. Одоевского; «Признак настоящей веры...»: А.С. Хомяков и Е.П. Ростопчина; Должна ли история «быть православною»?: (Метафизика и историософия Л.П. Карсавина); «Платонизму трижды анафема!»: Кому адресована филиппика А.Ф. Лосева 1930 года?; «Капризные иконы» Наталии Гончаровой и религиозные портреты Павла Корина; «Поновления стихий» в древнерусской книжности; Забытый комментарий к «Слову о полку Игореве»; К.Э. Циолковский и Л.Н. Толстой как религиозные реформаторы; А был ли «русский космизм»?; Византийская космология в XI веке; От «Чжуанцзы» к «Добротолюбию»?; Нравственный идеал и литургическая символика в романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита»; Когда Боратынский был в Савинском?; Богословские искания авиаконструктора И.И. Сикорского и др.
[Литературоведение, Философия, Культурология, Искусствоведение, ЕДИНСТВЕННЫЙ ЭКЗЕМПЛЯР] | 860,00
добавить в корзину | | 25.02.2026 |  Гаврюшин Н.К. Юнгов остров: Религ.-ист. этюд. М.: Лого-Н (Внешторгиздат), 2001. 95 с.: ил. 1500 экз. ISBN/ISSN 5-901647-01-7
Формат А4. Изысканная книжка, иллюстрированная "эстампами, литографиями, книжными титулами и заставками XVIII – первой трети XIX в.". Описание памятников и памятных мест "пантеона пиетизма" – подмосковной усадьбы Савинское-на-Воре, некогда принадлежавшей розенкрейцеру И.В. Лопухину, соединено в ней с дальними религиозно-историческими экскурсами. Размышления об эволюции масонства и фактах "церковного служения русских мартинистов" сопровождаются на страницах «Юнгова острова» очерком пиетизма – религиозно-философского движения рубежа XVIII–XIX веков, состоявшего в "стремлении осуществлять подлинно монашескую требовательность ко всем сторонам жизни" и эмоционально подготовившего распространение в России масонских организаций.
[Краеведение, История церкви, Философия, Искусствоведение] | 960,00
добавить в корзину | | 17.02.2026 |  Кун К.С. Происхождение рас / Пер. с англ. Д.Г. Ткаченко. В 2-х т. М.: Самотёка; МИД "Осознание" (Б. тип.), 2025. Т. 1. В пер. 409 с.; Т. 2. В пер. 376 с.: ил. 100 экз. (Б-ка В. Авдеева). ISBN/ISSN 978-5-98967-409-1; 978-5-98967-410-7
Состояние хорошее. Ц. за компл. из 2-х т. В 1962 г. Карлтон Стивенс Кун выпустил свой главный труд «Происхождение рас», основанный на результатах археологических раскопок и антропологических исследований. Теория автора о том, что пять подвидов Homo erectus эволюционировали отдельно и параллельно в Homo sapiens, вызвала немало споров, не утихающих и по сей день. Из содерж.: Эволюция через адаптацию к окружающей среде; Эволюция через социальную адаптацию; Место человека среди приматов; ...От лемуров – к плавающим обезьянам; Введение в палеоантропологию; Pithecanthropus и австралоиды; Sinanthropus и монголоиды; Европеоиды; Африка; Мёртвые и живые и др. В конце двухтомника приводится краткая биография К.С. Куна и помещён очерк его научных исследований.
[Конфликтология, Философия, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 4900,00
добавить в корзину | | 12.02.2026 |  Лобанова И.В. Историософская концепция Владимира Соловьева / Ин-т рос. истории РАН. М.: (Изд. центр ИРИ РАН), 2013. 282 с. 300 экз. ISBN/ISSN 978-5-8055-0250-8
"Каковы были конкретно-исторические взгляды Владимира Соловьёва? Он, как и отец, свято верил норманской теории, превозносил Петра, презирал Восток и восхвалял западную цивилизацию. С.М. Соловьёв мог быть западником, оставаясь православным и патриотом, но не впадая при этом в крайности славянофильства. Эта синтетичность мышления характерна и для Владимира Соловьёва", который в отношении католичества "хотел, чтобы соединились две части единой христианской церкви, а не сам хотел соединиться с западной частью" (С. 21, 183). В своих, можно сказать, биографических штудиях Ирина Лобанова выясняет сущность историософской концепции мыслителя, прослеживая её эволюцию в соловьёвских стихах, рассказах, воспоминаниях, малоизвестных трактатах. Она фокусирует свой взгляд на софиологии, учении о Высшей Мудрости, играющей основополагающую роль в его мировоззрении. Кроме анализа произведений самого Соловьёва, в поисках источников автор собирает воедино религиозно-философские труды (среди которых имеются оккультные и мистические), фрагменты писем, воспоминаний современников, публикации позднего XIX – раннего XX века. Из содерж.: Истоки мировоззрения Владимира Соловьёва; София и история; «Прикладная историософия» Владимира Соловьёва; Зло в концепции Владимира Соловьёва и др.
[История, Философия, Культурология, ЕДИНСТВЕННЫЙ ЭКЗЕМПЛЯР] | 690,00
временно нет в продаже | | 07.02.2026 |  Родионов А.А. Последние тайны «Мастера и Маргариты»: Закатная сотериология Михаила Булгакова. М.: (Б. тип.), 2024. 104 с.: ил. 100 экз.
В приложении помещены цветные карты-схемы, среди которых «Иерусалимский путь Христа на Голгофу» и «Корреляция подземного русла Чертольского ручья с маршрутом, по которому в главе IV гонял чертей Иван Бездомный». "Эссе поэта, переводчика и популярного астролога Антона Родионова преподносит совершенно нетривиальное прочтение знаменитого романа М.А. Булгакова, – говорится в издательской аннотации. – Основные открытия данного эссе лежат в теологической области. Роман, по обоснованному суждению автора, развивается в религиозном и политическом измерении вопреки расхожему мнению, что он – «о большой, но чистой любви». Неявные политические реалии 1920–30-х годов; заговоры в Вермахте и РКК, явление гностиков и тамплиеров в СССР; сосуществование прокуратора красной Иудеи и Гитлера, – эти темы составляют «последние тайны» Мастера и Маргариты, посильно раскрываемые в предлагаемом трактате".
[Литературоведение, История, Философия] | 485,00
добавить в корзину | | 02.02.2026 |  Загребельный И. Национализм versus модерн: Жизнь и творчество Дмитрия Донцова в оптике консервативной революции. 2-е изд. М.: (Б. тип.), 2016. 227 с. 100 экз.
Состояние хорошее. Слегка потёрта обложка. Очерк жизни и обзор эволюции взглядов одного из идеологов украинского христианского национализма, "восставшего против современного мира, против исторического вектора деградации". "На мой вопрос, почему она не вышла за него замуж, [Валентина Яновская-Радзимовская] отвечала, что д-р Донцов никогда не имел на неё времени, потому что всё писал статьи, доклады для студенческих обществ в Петербурге, Киеве и т.п., очень много читал, а также покупал разные ценные книжки" (С. 188). "После разрыва с СВУ Донцов продолжает активную пропагандистскую работу. Сначала он переезжает в Берлин, где организовывает Украинскую информационную службу и издаёт немецкоязычный бюллетень "Корреспонденция". Затем, в 1916 году, приезжает в Берн, где возглавляет Бюро национальностей России и также издаёт информационный бюллетень. Отдельно Донцов пишет статьи для разных европейских газет, издаёт брошюры... Выходят [его] книги "Die Ukrainische Staatside und der Krieg gegen Russlan", ''Gross-Polen und die Zentralmachte'', ''Karl XII Feldzug nach der Ukraine''. В этот период Донцов уже в значительной мере отошел от дурмана марксистских идей" (С. 15).
[Конфликтология, Философия, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 960,00
добавить в корзину | | 23.01.2026 |  Денин П. Дж. Почему либерализм потерпел неудачу / Пер. с англ. Д.Г. Ткаченко. М.: Самотёка; МИД «Осознание» (Б. тип.), 2026. В пер. 240 с. 100 экз. ISBN/ISSN 978-5-98967-451-0
Книга-размышление об истории и неизбежном угасании либерализма в американском обществе, написанная в преддверии выборов 2016 года (и первого президентского срока Дональда Трампа). Рабочую гипотезу и одновременно своё глубокое убеждение автор формулирует во введении: "Либерализм потерпел неудачу – не потому, что он не оправдал ожиданий, а потому, что был верен себе... По мере того, как либерализм становился всё более самим собой, а его внутренняя логика и внутренние противоречия – всё более очевидными, он порождал патологии быстрее и шире, чем был способен производить пластыри и завесы для их сокрытия... Политическая философия, созданная для обеспечения большего равенства, защиты плюралистического многообразия различных культур и верований, на практике порождала колоссальное неравенство, навязывала единообразие и однородность и подрывала свободу" (С. 15). При этом Денин обращается не только к политической жизни Соединённых Штатов. На страницах издания анализируется след либерального порядка в образовании, науке, бытовой культуре всей современной цивилизации. Из содерж.: Неустойчивый либерализм; Либерализм как антикультура; Технологии и утрата свободы; Либерализм против свободных искусств; Новая аристократия; Свобода после либерализма и др.
[Конфликтология, Политология, Философия, Культурология] | 1380,00
добавить в корзину | | 21.01.2026 |  Бергман Э. Воспитатель нации: Философия и педагогика Иоганна Готлиба Фихте / Пер. с нем. и предисл. А.Н. Савельев. Монтевидео: Anabasis (Б. тип.), 2026. 336 с. Б. тир.
Пер. с нем. изд.: Ernst Bergmann, Fichte der Erzieher zum Deutschtum. Eine Darstellung der Fichteschen Erziehungslehre (Leipzig, 1915). "Важнейшее достижение Фихте – это преодоление Просвещения, развенчание его материалистического духа и «философии желудка». Остроумие владеет умом, а не наоборот. Остроумцы заменили мудрецов, публицисты – философов, а затем публицистов заменили блогеры. В конце концов, свобода мнения становится свободой глупости, а та перерастает в диктатуру глупости, в которой теперь мы живём... Надо понимать, что когда Фихте говорит о рассудке и размышлении, это речь также и о духе. В русском языке дух и рассудок – разные понятия, но в немецком они сливаются в единое" (С. 5–6). Впервые изданная на русском языке книга Эрнста Бергмана на примере Германии показывает, как национальное воспитание приводит к консолидации нации, формированию ее политического и государственного могущества. Основное внимание Бергман уделяет вопросам философии педагогики, идеализма и формирования нового саморазвивающегося человека. Из содерж.: Первоначальная ориентация на Канта и Руссо в вопросе о целях развития человека; Критика эпохи Просвещения; Идеальный человек будущего; Немецкое национальное образование и его система; Немецкое призвание к просвещению человечества и др.
[Конфликтология, Философия] | 1380,00
добавить в корзину | | 21.01.2026 |  Савельев А. Фихте и национальное мировоззрение: Нем. мысли для рус. ума. Монтевидео: Anabasis (Б. тип.), 2026. В пер. 174 с. Б. тир.
Концепция Иоганна Готлиба Фихте, впервые сформированная в его «Речах к немецкой нации» 1808 года, призывала к индивидуальному и общественному саморазвитию, формирующему личность и политическую нацию. Банальные сейчас, эти слова позволили Германии восстать из пепла – избавиться от оккупации, объединиться и вернуться на мировую арену сильной экономической и интеллектуальной державой. Где-то полемизируя, а где-то соглашаясь с речами Фихте (приведённых в объёмных цитатах по русскому изданию 2008 г.), автор проводит параллели с сегодняшней Россией: "«Другие напишут за нас наши конституции, другие укажут нам, с кем заключать союзы и как применять наши вооруженные силы... Пусть только не склонится, не подчинится, не будет брошен в темницу и дух наш! Если спросят меня, как этого достичь, то на это есть один ответ: мы должны стать немцами». Мы же должны немедленно стать русскими. Вернуться в русскость из позорного состояния русскоязычного россиянства" (С. 90–92). В приложении находятся статьи Генриха Шварца 1920-30-х гг. и Альфреда Боймлера, посвятившего Фихте две работы в сборнике 1943 г.
[Конфликтология, Философия] | 1240,00
добавить в корзину | | 18.01.2026 |  Имяславие: Сб. богословско-публицист. статей, документов и комментариев / Ред., сост. и коммент.: К. Борщ, протоиерей. М.: (Моск. тип. № 2), 2005. Т. II. В пер. 1104 с. 2000 экз. ISBN/ISSN 5-87468-022-X
Из содерж.: Документы и материалы по вопросам имяславия 1913–1916 гг.; Никитина Н.В., Половинкин С.М. «Московский АВВА» новомученик российский епископ Марк – М.А. Новоселов; Корни имяборчества; Окончание Афонского дела; Пророческие письма о. Илариона и некоторые данные о нем; Обращение исповедников имени Господня к суду Священного Собора 1917–1918 гг.; Имяславие как философская предпосылка (Флоренский П.А. У водоразделов мысли); Лосев А.Ф. Спор об именах в IV в. и его отношение к имяславию; Лосев А.Ф. Имяславие, изложенное в системе; Булгаков С., прот. Философия имени; Краткий очерк Имяславия советских ученых времен застоя; Против катехизиса митрополита Антония Храповицкого; Отлучение публично похуливших Имя Божие в хрущевское гонение на Церковь; Лурье В.М. О книге «На горах Кавказа»; Борщ К., прот. О причинах Афонской смуты и последствиях имяборчества (Обзор по документам имяславцев); Борщ К., прот. «Правослывны ли имябожники?» (Отклик на статью «Русского Вестника», № 21–22, 2000 г.); Борщ К., прот. По поводу тезисов П.А. Флоренского: «Есть Бог, и есть Имя Его», «Имя Божие есть Бог, но Бог не есть имя». Об «отступлении» и об антихристе и др.
[Философия, Религиоведение] | 980,00
добавить в корзину | | 18.01.2026 |  Имяславие: Сб. богословско-публицист. статей, документов и комментариев / Ред., сост. и коммент.: К. Борщ, протоиерей. М. (Псков: Псков. обл. тип.), 2003. Т. I. В пер. 992 с. 3000 экз. ISBN/ISSN 5-88060-022-X
Из содерж.: Горбунов Д.А. Краткая история имяславческих споров в России начала ХХ в.; Как учила Православная церковь об Имени Божием до 1913 г.Некоторые свидетельства из Ветхого Завета; Переписка между почетным членом МДА, профессором, священномучеником Марком (Михаилом Новоселовым), священномучеником Павлом (Флоренским), священномучеником Антонием (Булатовичем) и другими видными церковными деятелями; Досифей, схимонах. Акт о исповедании веры во Имя Божие, утвержденный советом старцев Пантелеимоновского монастыря 20 августа 1912 г., и возражения против сего исповедания отвергающих его; Булатович А., иеросхимонах. Апология веры во Имя Божие и во Имя Иисус; Грамота на Афон патриарха Германа V; Послание Святейшего Синода; Из статьи С.В. Троицкого «Афонская смута» тезисы иеросхимонаха Антония из его Апологии и антитезисы С.В. Троицкого из его синодального доклада; Тексты «имяборцев» и возражения на них (Имяборческий листок); Скворцов В. В поисках Правды: По делу Афонских имябожников; Авторитеты имяславия (Важные документы. 2000 г.); Хроника Афонского дела и др.
[Философия, Религиоведение] | 980,00
добавить в корзину | | 16.01.2026 |  Назаров М. Русские и евреи в драме истории: От Адама до антихриста. М.; Спб.: Рус. идея; Рус. лира (Спб.: Наука), 2020. В пер. 704 с. 2000 экз. ISBN/ISSN 978-5-6043180-2-7
"Еще до осознания Москвы себя Третьим Римом талмудисты указывали на Русь как на преемницу ненавистного им Римского царства. Из иудаизма эта трактовка была перенята и развита протестантскими «жидовствующими», называвшими себя «фундаменталистами» (к которым принадлежат президенты США Рейган и Буш-младший), – они в наше время активны в конфессиях баптистов, пресвитериан, методистов. В годы холодной войны эта антирусская идеология стала общепринятой в президентской администрации и системе идеологической подготовки вооруженных сил США" (С. 374–375). Автор полагает, что "с конца XVIII века основная часть самого антихристианского народа оказалась в составе самой христианской империи. Видимо, Господь Бог попустил столкновение двух несовместимых мессианских [мировоззрений] для раскрытия смысла истории" (С. 4). Из содерж.: "Тайна беззакония" и "рай на земле"; Либеральная демократия, коммунизм, фашизм и православная государственность; Споры о "жидомассонском заговоре"; Евреи в СССР, "государственный антисемитизм" и смысл "третьей эмиграции"; Электронный рай индустриального каннибализма; Полемика с евреями и "жидовствующими"; Полемика с "жидоборцами"; Нерязычество и еврейский вопрос; В защиту евреев от "хазарской теории" и др.
[История, Конфликтология, Этнография, История церкви, Философия] | 1240,00
добавить в корзину | | 15.01.2026 |  Хомяков А.С. Полное собрание сочинений и писем / Науч. ред. А.П. Дмитриев; Коммент. Н.В. Серебренникова; Ин-т рус. лит. (Пушк. Дом) РАН; Гос. ист. музей. В 12-ти т. Спб.: Полиграф; Росток (Печать Варваркина А.И.), 2024. Т. V. Семирамида. Кн. 1. И<сследования> и<стины> и<сторических> и<дей>. В пер. 688 с.: ил. 500 экз. ISBN/ISSN 978-5-94668-305-0; 978-5-91868-043-8
"Гностики, признававшие ветхозаветного Саваофа за дух зла, очевидно почерпнули свое странное учение из египетского (может быть, и ханаанского) источника. Поклонение евреев Тифону засвидетельствовано писателями древности, следовавшими показанию египтян... Тифонизм был преобладающею религиею при гиксосах и сопровождался человеческими жертвоприношениями" (С. 194). В пятый, долгожданный том сочинений и писем А.С. Хомякова вошла первая (датируемая 1839–1842 гг.) книга его выдающегося исторического исследования, задающего установки к пониманию всемирного культурно-религиозного процесса. Заглавие исследования иронично и "появилось с легкой руки Гоголя. Заглянув в рукопись, Гоголь прочел тут имя [ассирийской царицы] Семирамиды. «Алексей Степанович Семирамиду пишет», – сказал он кому-то. Так записки и повелось называть" (С. 501). "Пафос исторических записок Хомякова, – по мнению составителей, – направлен на отыскание славянских корней не то что в глубь веков, но даже – тысячелетий" (С. 511). Поскольку указанный вопрос до сих пор не решён, а «Семирамида» не переиздавалась с начала XX в. до 1994 года, неудивительно, что на протяжении десятилетий хомяковские идеи заимствовались многочисленными профессиональными и самодеятельными историками. Ввиду утраты авторской рукописи текст печатается по первому изданию 1871 г. Издание снабжено текстологическими и «реальными» комментариями, а также именным указателем.
[История, Языкознание, Философия, Культурология, Религиоведение] | 1998,00
добавить в корзину | | 08.01.2026 |  Вопросы социологии / Редкол.: В.В. Винокуров, И.В. Задорин и др. М.: Адапт (Чехов: Чех. полигр. комб.), 1992. Т. 1, № 1. 176 с.: ил. 3000 экз. ISBN/ISSN 0869-3927
Состояние хорошее. Формат А4. Академическая периодика 1980–1990-х годов так разительно отличается от сегодняшнего её варианта, что некоторые заглавия статей нужно перечитывать несколько раз: просто чтобы осознать, что под одной обложкой собирались не компиляции знаний из антропологических книжек, а выдающиеся и аутентичные работы, освещающие множество сфер социального и социологического. В дебютном выпуске московских «Вопросов социологии» находятся исследования аморального в политике и политического в современной философии, размышления о распаде СССР как о кризисе империи, расчёты алгоритмов построения "представительной территориальной выборки", документальный архив правоведа Бориса Кистяковского и рецензии на новейшие (на 1992 год) исследования. Из содерж.: Мерло-Понти М. Философ и социология; Бурдье П. Социальное пространство и генезис «классов»; Шмитт К. Понятие политического; Луман Н. Честность политиков и высшая аморальность политики; Филиппов А. Наблюдатель империи: Империя как понятие социологии и политическая проблема; Тернер Р. Сравнительный контент-анализ биографий; Филиппов А. Рец. на: Баньковская С.П. Инвайроментальная социология (Рига, 1991) и др.
[Политология, Социология, Философия, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 830,00
добавить в корзину | | 30.12.2025 |  Ильинов А. The Dark Enlightenment: Вспышка справа / Под ред. В. Петрова. 2-е изд., доп. М.: (Б. тип.), 2025. 252 с. 100 экз. (Труды Ин-та рус. геополитики, вып. 24).
Термин «The Dark Enlightenment», или «Тёмное просвещение» – один из ключевых в современной политической философии так называемых "неореакционеров", к которым относятся, среди прочих, Кёртис Ярвин, Ник Ленд и Майкл Анисимов. Неореакционеры "противопоставляют своё новое движение Просвещению XVIII века, которое породило все современные разрушительные левые и либеральные концепции... Основными идеями неореакционеров являются: социальные иерархии, признание некоторых социальных институтов неизменными, приверженность династической монархии, идея несовместимости свободы и демократии, несогласие с тем, что современные идеологи подают как «социальный прогресс»"... Последователи неореакции считают, что "завершение современной эпохи будет не дальнейшим развитием, а возрождением традиционного общества" (С. 5–7). Из содерж.: Ильинов А. Тёмное просвещение и катакомбный NRx-imperium; Миллер Дж.Р. Евгеника, трансгуманизм и искусственный интеллект; Ильинов А. ГДР как государство «восточногерманского коммунитаризма»; Ильинов А. К вопросу о «готическом марксизме»; Орльонов А. Божественность и «малая монархия»; Пауэр-Вайт А. Природа британского консерватизма и место Британии в белой реконкисте и др.
[Конфликтология, Политология, Философия] | 725,00
временно нет в продаже | | 06.12.2025 |  Монахова И.Р. Разные взгляды, а сердце одно: Белинский и Аксаковы: эпизоды полемики западников и славянофилов. М.: АБВ (Т8 изд. технологии), 2023. В пер. 176 с.: ил. 300 экз. ISBN/ISSN 978-5-906564-91-7
"История взаимоотношений В.Г. Белинского и К.С. Аксакова стала частью не только их биографий, но и затянувшейся на многие десятилетия полемики западников и славянофилов... О западниках и славянофилах 40–50-х гг. XIX в. А.И. Герцен писал: «Мы были противниками, но очень странными. У них и у нас запало с ранних лет одно сильное, безотчетное чувство, которое они принимали за воспоминание, а мы – за пророчество: чувство безграничной любви к русскому народу, русскому быту, к русскому складу ума. И мы, как Янус или как двуглавый орел, смотрели в разные стороны, в то время как сердце билось одно»" (С. 5). Из содерж.: «Оба служили истине – как каждый из них ее понимал»: Хронология писем; «Германия несколько тесна для нас русских»; Кружок Станкевича: объединяющие интересы; Полемика о «Мертвых душах»; Письма Белинского: «мир небывалой душевной красоты»; Отношение к монархии: надежды и иллюзии; «Город, родной моему сердцу»: Взгляд В.Г. Белинского на Москву; Круг друзей; «Нет ни журналов, ни книгопродавцев»; Расставание с Москвой и «прекраснодушием»; «Что-то теперь Сокольники?»; «Киргиз-кайсацкий город»; Гоголь и Белинский о путях развития России и др.
[Литературоведение, Философия] | 580,00
добавить в корзину | | 03.12.2025 |  Кречмар Д. Искусство и культура России XVIII–XIX вв. в свете теории систем Никласа Лумана / Асооц. исследователей рос. о-ва XX в. М.: АИРО–XX (Б. тип.), 2000. 72 с. Б. тир. (АИРО – научные доклады и дискуссии. Темы для XXI века, вып. 3 (9)).
Состояние хорошее. Мудрёная книжечка, в которой имеются, однако, места, понятные и простецам. "Пушкин упорнее всего настаивает на автономизации литературы и эстетической коммуникации, прежде всего на дифференциации между эстетической и моральной оценкой. [Однако различие] между эстетической коммуникацией и коммуникацией, связанной с с другими аспектами личности автора... в России не осуществилось и сегодня... Батюшков писал в 1815 г.: «Поэзия, осмелюсь сказать, требует всего человека. Я желаю, чтобы поэту предписали особенный образ жизни, поэтическую биэтику: одним словом, чтобы сделали науку из жизни стихотворца». [Похожим образом относится к личности поэта стихотворец и критик Алексей Мерзляков. Его] «поэтический гений» становится учёным, политиком, теологом и философом, располагающим широчайшими познаниями обо всём мире... Эта концепция объясняется прочной укоренённостью Мерзлякова в домодернистском, космологическом понятии красоты. Напротив, в Западной Европе утрата этого понятия красоты позволила размежеваться научной истине и художественному взгляду на мир, а тем самым научной и эстетической коммуникации" (С. 64–65). Соотнося концепцию социальных систем в терминах её главного теоретика, Никласа Лумана, и теорию искусства, Дирк Кречмар разбирает главные вопросы русского искусство- и, особенно, литературоведения, в частности – реформы языка Карамзина. Из содерж.: Основы теории систем; Искусство как социальная система и механизмы его воспроизводства; «Эстетические коммуникации» в России XVIII в. и др.
[Философия, Культурология, Искусствоведение, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 166,00
добавить в корзину | | 02.12.2025 |  Ратников К.В. Шевырев в культурном процессе XIX века / Выпускающий ред. А.П. Дмитриев. Спб.: Росток (Печать Варваркина А.И.), 2024. В пер. 576 с. 300 экз. ISBN/ISSN 978-5-94668-412-5
"Гораздо более компрометирующее уже десять лет как покойного к тому времени Шевырева сближение его имени с ультра-одиозным именем редактора «Северной пчелы» Ф.В. Булгарина промелькнуло в черновой редакции щедринского рассказа «Похороны» (1874)... Щедрин заметил: «Довольно странно представить себе Белинского, от времени до времени понхивающего с Булгариным и Шевыревым табачок». При этом и Шевырев, и Булгарин, всю жизнь непримиримо конфликтовавшие как с Белинским, так и между собой, предстают в качестве нарочито выбранных символических фигур" (С. 406). Критик и историк литературы, поэт, преподаватель Московского университета, собеседник Герцена, Огарева, Гоголя (последний называл Шевырева человеком на «точке разумения высшей, чем другие в Москве, в котором зреет много добра для России») – такими были ипостаси Степана Петровича Шевырёва (1806–1864). Труды Шевырёва, – просвещённого патриота, неоднократно принимавшего сторону славянофилов в их споре с западниками, знатока европейских искусств, литературы и философии, – находятся в ядре интеллектуальной жизни XIX века, но, к сожалению, до сих пор недостаточно исследованы на родине критика. В двух главах, названных «С.П. Шевырев и Россия» и «С.П. Шевырев и Европа», автор из взаимосвязанных фрагментов воссоздаёт творческую и научную судьбу известного полемиста. На страницах издания говорится о его отношениях с друзьями, дискуссиях с противниками, деятельности в университете, выступлениях против западной русофобии во французской прессе, развитии искусствоведческих концепций и последовательной критике западной культуры.
[Литературоведение, Воспоминания. Переписка, Философия, Культурология] | 1998,00
временно нет в продаже | | 20.11.2025 |  Материалы к духовно-политической истории Германской третьей империи – 5: Dostojewski in Deutschland. М.: (Б. тип.), 2026. 372 с. Б. тир.
Обществу во все времена нужы герои. Излюбленный вариант – сделать героем деятеля или мыслителя прошлого, показав его самого либо часть его жизни и творчества в нужном ключе, порой сузив до одной – наиболее удобной или, наоборот, особенно неудобной стороны. Вслед за Иваном Ильиным на флаг или на плаху современные конструкторы реальности стали тянуть Фёдора Михайловича, что, впрочем, ему не впервой. Авторы статей предлагаемого сборника пытаются избежать нежелательной односторонности в мозаичном портрете выразителя русской национальной идеи. "Писатель-коммунист А. Моравиа как-то, описывая воображаемый поединок Маркса и Достоевского, сказал, что первый раунд выиграл Достоевский своими «Бесами», второй – Маркс революцией 1917 г. А третий, – говорится в издательской аннотации, – снова оказался за Достоевским. Это был крестовый поход против коммунизма в 1941 г и его крах в 1991 гг. Ныне, отметить должно, совецкие мертвецы вновь воскресли". Из содерж.: Бестужев И. Политическая мысль Достоевского и его время; Белов С. [Ч.] I. Ф.М. Достоевский и немецкая культура; [Ч.] II. Ф.М. Достоевский и евреи; Патронов Ф. Достоевский и Геббельс; Казаков А. Монастырь как трамплин для агента ЦРУ; Исаев С. Достоевский и лютеранство; Левяш И. Европейский дискурс Достоевский – Ницше; Достоевский и Солженицын. Скрещения судеб и творчества; Кобылянский В. Анализ здоровья Ф.М. Достоевского, его личности и творчества с некоторых позиций генетики и др.
[Литературоведение, Конфликтология, Философия] | 1380,00
добавить в корзину | | 10.11.2025 |  Клёсов А.А. Сочинения / Ред. совет: А.М. Алёшкин, С.М. Булатов, А.А. Зайцев и др. М.: Самотёка; МИД "Осознание" (Б. тип.), 2025. Т. IV. Происхождение народов: ДНК-генеалогические исследования. В пер. 540 с.: ил. 100 экз. ISBN/ISSN 978-5-98967-431-2
"В науке о человеке доминируют фантазийные истории, которые агрессивно навязываются не только широким массам, но и самой науке... Теория выхода современного человека из Африки основана на конгломерате не связанных друг с другом аргументов. Древние скелетные остатки с датировками 160–200 тыс. лет назад объявляются предками современных людей, хотя это вполне могли быть боковые линии человечества. Никто же их ДНК не анализировал, а если проанализировал бы, то определенно нашел бы гаплогруппы, совершенно чуждые современному человечеству... Даже ДНК-анализ в руках активистов от науки оказывается по сути жульничеством. Например, ДНК современного шимпанзе из зоопарка на 95% совпадает с ДНК человека. Это что, означает, что человек произошел от шимпанзе? А ведь так и получится, согласно методологиям, в которых ищут похожести в ДНК" (С. 4–6). В четвёртом томе немало внимания уделяется происхождению славян и ариев. Вопреки устоявшемуся мнению, арийские метки появились в фатьяновской археологической культуре на Русской равнине и далее были перенесены миграциями в Индию, Иран, на Алтай, в Китай и на Ближний Восток. Автор рассказывает о венетах и венедах, о кельтах и лангобардах, затрагивает историю арабского мира, народов Месопотамии и Ближнего Востока. Среди прочего, Анатолий Клёсов аргументированно опровергает ключевую роль норманов в формировании и развитии русского народа.
[Этнография, Философия, Собрания сочинений] | 2485,00
добавить в корзину | | 06.11.2025 |  Трубникова Н., Бабкова М. Обновление традиций в японской религиозно-философской мысли XIII–XIV вв. / Науч. ред. М.П. Крыжановская; Рос. гуманит. науч. фонд. М.: Полит. энцикл. (Б. тип.), 2014. В пер. 746 с.: ил. Б. тир. (Humanitas / Сост. сер. С.Я. Левит). ISBN/ISSN 978-5-8243-1920-0
Состояние хорошее. "До Нитирэна обычно предполагалось, что жесткие и мягкие способы научения соединяются в одной и той же проповеди и дополняют друг друга. Нитирэн выбирает жесткий способ как насущно необходимый. Мягко увещевать, по его установке, можно тех, кто не знает Закона, а тех, кто знает его, но отвергает, можно только «гнуть и ломать»... Как отмечает Дж. Б. Сэнсом, Нитирэн первым нарушил традицию японской веротерпимости, и с такой оценкой соглашаются многие исследователи" (С. 317). Исследование одной из самых многообразных, последовательно развивавшихся религиозно-философских традиций Востока. Авторы делают акцент на трудах мыслителей XIII–XIV столетий, новаторских по меркам японских традиционных представлений. В этих трудах прослеживаются отголоски произведений китайских и индийских философов, а также переход к критике буддистских учений. Из содерж: Религии и религиозно-философская мысль Японии до конца XII в.; Вопрос о «старом и новом буддизме эпохи Камакура» в религиоведческих исследованиях; Начало движения за возрождение уставов и заповедей в XII в. Дзитихан и Дзёкэй; Жизнь и сочинения Синрана; Догэн и китайская традиция чань; Критика буддистских учений у Нитирэна и др.
[Философия, Религиоведение, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 980,00
добавить в корзину | | 01.11.2025 |  Боймлер А. История: Миф и дух. Исследования духовной истории Германии: Науч.-мемор. изд. / Пер. с нем. яз., предисл., коммент. А.Н. Савельева. Монтевидео: Anabisis (Б. тип.), 2025. В пер. 338 с. Б. тир.
Для современного российского обывателя имя Альфреда Боймлера (1887–1968) вероятно не скажет ничего. Хотя именно он, будучи профессором Берлинского университета и одним из самых важных академиков-философов Третьего рейха, сделал Фридриха Ницше пророком нацистской Германии и поставил его на службу политическому режиму. Центральной идеей Боймлера и опосредованно – всего рейха, стала «деятельная мораль», подталкивающая индивида к развитию через жажду власти: "Ницше учит, что человек не ищет удовольствия и не избегает неудовольствия, а стремится к власти. Из воли к власти он ищет сопротивления, потому что воля к власти – это воля к судьбе" (С. 314). Власть же в философии Боймлера – это война: "Германия может существовать только в виде мирового исторического величия... Немецкое государство в будущем не будет продолжением творения Бисмарка, но будет создано из духа Ницше и духа Великой войны" (Baeumler А. Nietzsche der Philosoph und Politiker, 1931). В своих текстах Боймлер прослеживает интеллектуальную и культурную историю Германии на пути от ветхого мифа индивидуализма к новому духу «героизма». На русском языке статьи Боймлера публикуются впервые. Из содерж.: Романский стиль и готика; Гегель и Кьеркегор; Кьеркегор и Кант о чистоте сердца; От Винкельмана до Бахофена; Ницше и национал-социализм; Эллада и Германия и др.
[Конфликтология, Политология, Философия] | 1380,00
добавить в корзину | | 30.10.2025 |  Акулов В.Л. Проблемы русской государственности: Статьи 2006–2012 гг. В 2-х т. М.: Профессионал (Б. тип.), 2015. Т. I. В пер. 543 с.; Т. II. В пер. 544 с. 45 экз. ISBN/ISSN 978-5-901838-73-4
Состояние хорошее. Ц. за комплект из 2-х т. "Идея обеспечить представительство всех групп населения – такая же иллюзия, как диктатура закона и прочие стандарты, входящие в джентльменский набор демократа. Во-первых, при пропорциональной системе выборов для партий существует барьер... Во-вторых, возможности партий вести предвыборную агитацию, мягко говоря, не одинаковы... В третьих, властная верхушка блокирует любую возможность объединений, чьи программы представляют для нее угрозу. Достаточно посмотреть, с каким цинизмом отсекаются от политического процесса русские национально-патриотические движения... Но главное то, что партийная система клонирует депутатов по профессии, мертвой хваткой вцепившихся в «профессиональный» парламент. [Вы думаете] почему они третируют «ленинскую кухарку»?" (Т. I. С. 145–146). Из содерж. т. I: Рифы и кульбиты «представительной демократии»; Православие – распивочно и навынос; Сталинский державный путь и хрущёвская распутица; Братья в машиахе; Философия и доктрина глобализации; Заключено ли будущее человечества в файлах компьютера; Иоанн Грозный и христианская идея власти.4 Реформа образования как орудие колонизации; Современная глобализация и будущее России; Кому по душе идея «мирового правительства»; Научна ли идеология социализма? и др. Из содерж. т. II: Звенящая пустота евразийства; Нечто о русской нации и «национально-патриотической элите России»; Что скрывается за идеологией прямого народовластия?; Евразийские страдания Владимира Путина; О белорусской версии проблемы «ленинской кухарки»; О статусе русского народа в политической системе Российской Федерации; Может ли религия выполнять функцию государственной идеологии; Изборские посиделки и др.
[Политология, Философия, Управление, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 1660,00
добавить в корзину | | 14.10.2025 |  Эвола Ю. В тени уходящего мира / Пер. с итал. Д.С. Извекова. Спб.: Imperium Scriptorum (Б. тип.), 2025. В пер. 298 с. Б. тир.
Сборник статей, а точнее ярких посланий философа Юлиуса Эволы – мыслителя противоречивого, но обладающего недюжинной эрудицией. Значительная часть опубликованных произведений относится к концу 1960-х –началу 1970-х гг. Вместо эфемерных страхов по поводу грядущего (морального и интеллектуального) упадка мира, которые культивировались в западноевропейской печати, Эвола предложил вполне рациональное объяснение состояния общества 1960–70-х гг. и пути выхода из этого состояния. Послания мыслителя касаются взаимосвязи эстетики и политики, восточной аскезы и западного гедонизма, сакрального и секулярного, техногенного и первобытного. Опираясь на работы предшественников – Лессинга, Юнга, Винкельмана и других, – поздний Эвола критикует современную ему американскую и католическую теологию за уступки агрессивному либерализму. Впрочем, «закат» цивилизации он оценивает (по аналогии с оценкой смерти в «Тибетской книге мёртвых») неожиданно оптимистично, полагая, что "реальность предстает куда более динамичной и драматичной: с множеством развилок, альтернатив и вовсе не предопредёленными исходами" (С. 249). Из содерж.: Техника, убивающая разум; Свобода и атом; Лик и происхождение «Британско-израильской мировой федерации»; Метаморфозы пан-Европы; Боялся ли Муссолини воздействия магии?; Фашистская революция изнутри; Миф Маркузе; Размышления о студенческом движении; Психоанализ протеста; Первобытный сверхчеловек и «экстатический опыт»; Индоевропейская религиозность; Теологи христианского атеизма; Куда идешь, Церковь? и др.
[Конфликтология, Философия, Культурология] | 1480,00
временно нет в продаже |
|
|
|
