Каталоги книг
Полный каталог
Датированный каталог
Тематический каталог
Каталог авторов
Букинистическое издание
Единственный экземпляр
Авторефераты
CD и DVD
Покупка книг
О цене и ценности книг
Оплата и доставка
Корзина
Рассылка новостей
Оформление подписки
Книжный магазин
О магазине
Контактная информация
Оставить отзыв
|
Дата
поступления |
Книга |
Цена, р. |
| 10.01.2026 |  Старообрядчество: история, культура, современность: (Осиповские чтения): Материалы XV междунар. науч.-практ. конф. Боровск, 24–26 окт. 2025 г. / Ред.-сост. В.В. Керов, А.В. Осипова; Музей истории и культуры староверия. Боровск; М.: (Б. тип.), 2025. 536 с.: ил. 250 экз. ISBN/ISSN 978-5-6050693-6-2
"Основанием следствия по обвинению А.М. Рыболова [члена правления Главного церковного совета «беглопоповцев»] в контрреволюционной агитации послужили жалобы соседей. Один из них, пенсионер Моисей Гершанович Х. пояснил, что А.М. Рыболов «систематически пьянствует. В разговоре упоминал, что связан с врагом народа Ягодой, который дал ему право проживания в Москве... Рыболов, являясь кулаком-торговцем... про евреев говорил, что они при советской власти расселились в Москве и позанимали самые хорошие посты. Евреев называл не иначе, как жидами... Говорил, что раньше жилось лучше , теперь ничего нет и всюду очереди. К выборам в Верховный Совет [1937 г.] относился отрицательно»... 3 июня 1938 г. А.М. Рыболов был приговорен судебной тройкой при управлении НКВД по Московской области к расстрелу" (С. 58–61). Из содерж.: Шурмель И.Л. Страницы истории Рижской Богоявленской поморской старообрядческой общины; Ариштович Е.В. Экскурсионный маршрут «Нарьян-Мар старообрядческий»; Болотина Н.Ю., Евдокимова Е.С. Боярыня Феодосия Прокофьевна Морозова при дворе царя Алексея Михайловича (по новым материалам РГАДА); Зотова Е.Я. "Приведено в исполнение...": Из следственного дела об анциферовских мастерских; Овсейчик В.Е. Старообрядческие общины Северо-Восточной Беларуси в середине 1940-х – 1980-е годы; Подлеснова Р.И. Лингвистический консерватизм русских старообрядческих говоров на примере села Кунича в Молдове; Пригарин А.А. Старообрядческое население Приазовья...; Пушков В.П. Экономическое положение старообрядцев Сепычевского ведомства графини Н.П. Строгановой в середине 1840-х гг.; Филькин А.Г. Щелкановские старообрядцы Филькины: крестьяне, мещане, купцы; Широкалова Г.С, Лебедев А.С. Агафья Лыкова: Трудный путь в мир и др.
[История, История церкви, Религиоведение] | 1380,00
временно нет в продаже | | 05.01.2026 |  Карташева Е.И. История казанского старообрядчества: Старообрядцы, приемлющие священство / Каз.–Вят. епархия Рус. правосл. старообряд. церкви. Казань: Зотова (Б. тип.), 2024. В пер. 331 с.: ил. 500 экз. ISBN/ISSN 978-5-6052968-2-9
Увелич. формат. Цв. и ч.-б. ил. на мел. бумаге в общей пагинации. Хотя Казань и не относилась к числу признанных старообрядческих центров, уже с XVIII в. здесь начали появляться многочисленные свидетельства развивающейся общины староверов. Купцы и мастеровые Казани были приверженцами наиболее крупного поповского течения – Белокриницкого согласия. В работе впервые отражена подробная история становления, развития, структуры, социально-экономической и культурной жизни казанских старообрядцев в период со второй половины XVII до начала XXI в. Из содерж.: Контекст эпохи. Церковная реформа и раскол русского православия; Формирование старообрядческого населения Казани; «Пугачевский след» в истории казанского старообрядчества; Состав и численность общины; Белокриницкое согласие и его священство; Казанская моленная в доме купца И.П. Карпова (Карповская моленная); Казанские старообрядцы в воспоминаниях Степана Смоленского; Антистарообрядческая пропаганда; Казанские старообрядцы-коллекционеры; Испытания 1930-х годов; Существование общины в условиях советского времени. Молельная-храм на Ново-Песочной улице и др.
[История, Культурология, Религиоведение] | 1380,00
временно нет в продаже | | 21.12.2025 |  Преподобный Иосиф Волоцкий и его обитель: Материалы науч.-практ. конф. / Иосиф.-Волоцк. ставропиг. муж. монастырь. М.: Изд-во Иосиф.-Волоцк. ставропиг. монастыря (Б. тип.), 2023. Вып. V. В пер. 423 с.: ил. 300 экз.
Формат А4. Сборник материалов состоявшейся в мае 2019 г. конференции, приуроченной сразу к двум важным для монастыря датам: 540-летию основания и 30-летию возобновления монашеской жизни. Из содерж.: Алексеев А.И. О промежуточных итогах и перспективах исследования "Книги на еретиков, или Просветителя" Иосифа Волоцкого; Сергеев А.В. Иосифо-Волоколамский монастырь в XVI-XVII вв.: социальный статус и землевладение вкладчиков...; Гольдфранк Д. Почитатели Нила Сорского из числа старцев Иосифо-Волоцкого монастыря в XVI в.; Белова Л.А. Малые обители Свято-Успенского Иосифо-Волоцкого монастыря: "Нищая"... с церковью Введения во храм Пресвятой Богородицы в селе Спирово; Ткаченко О.В. Знаменская церковь в селе Теплом; Алехина Л.И. "Имати ея на путь с игуменом...": Малоформатные рукописи в собрании Иосифо-Волоцкого монастыря; Берхина Т.Г. Подворье Иосифо-Волоцкого монастыря в Москве; Воронин К.В., Зубарев Н.В. Археологические раскопки на Биржевой площади в Москве в 2017 г.: Изучение подворья Иосифо-Волоколамского монастыря; Авдеев А.Г. К вопросу об организации скудельниц в Московской Руси в XV-XVII вв. и др.
[История, История церкви, Искусствоведение, Религиоведение] | 3450,00
добавить в корзину | | 21.12.2025 |  Преподобный Иосиф Волоцкий и его обитель: Материалы. науч.-практ. конф. / Иосифо-Волоцкий ставропиг. муж. монастырь. М.: Добрая мысль (Сергиев Посад: Патриарший изд.-полигр. центр), 2017. Вып. IV. В пер. 480 с.: ил. 500 экз. ISBN/ISSN 978-5-9909348-2-5
Формат А4. Цв. и ч.-б. ил. "В последние годы получило распространение мнение о том, что между преподобными Нилом Сорским и Иосифом Волоцким не существовало разногласий. Мнение это восходит к работам Я.С. Лурье... Известный публицист В. Кожинов даже назвал это противостояние «спором, которого не было». Результаты моих исследований позволяюит уверенно говорить о том, что основные линии противостояния между Иосифом Волоцким и Нилом Сорским наметились уже к концу XV столетия. Произведений, в которых преподобные впрямую полемизировали друг с другом, не сохранилось. Однако судя про текстам обоих авторов, они находились в состоянии латентной полемики. К этому же мнению склоняют и источники о соборе 1503 г." (Алексеев А.И. О значении преподобного Иосифа Волоцкого в русской истории и культуре. С. 47). "Из содерж.: Щербаков А.В. Преподобный Иосиф Волоцкий: парадоксы историографии; Кириллин В.М. Социальные воззрения преподобного Иосифа Волоцкого; Гольдфранк Д. Иосиф «Силлогистикос»: К изучению «Просветителя»; Вдовиченко М.В. Успенский собор Иосифо-Волоцкого монастыря XVII века: история строительства, образцы и стиль; Авдеев А.Г. Иконы преподобного Иосифа Волоцкого с изображением Иосифо-Волоцкого монастыря; Главная церковная и ризничная опись 1853 г. и др.
[История, История церкви, Искусствоведение, Археология, Религиоведение] | 3450,00
временно нет в продаже | | 14.12.2025 |  Найденова Л.П. Христианские мотивы регулирования социального поведения в России XV–XVI веков / РАН. Ин-т рос. истории. М.: (Изд. центр ИРИ РАН), 2013. 248 с. 300 экз. ISBN/ISSN 978-5-8055-0249-2
Книга о влиянии религиозных представлений на общественную жизнь средневековой Руси. "В Священном писании о преисподней говорится мало. Озеро огненной (серное), неутолимый червь, плач и скрежет зубов... Одним из апокрифических рассказов о том, что ждёт грешников в аду, было «Хождение Богородицы по мукам», переведенное на славянский язык в XII в. Популярность этого произведения объяснялась, кроме прочего, его демократизмом (цари и патриархи тоже названы в числе грешников) и тем, что по молитве Богородицы Бог сжалился и дал грешникам передышку" (С. 66). "Повторные браки, даже в случае смерти одного из супругов, рассматривались как одна из форм многоженства, особенно третий брак" (С. 95). "Церковь стремилась «христианизировать» и те привычки и традиции, которые не входили прямо в ее ведение. Например, обычай решать спорные судебные вопросы на поединке. Церковь в судебном поединке не видела ничего сакрального, для нее это было покушение на убийство, тяжкий грех" (С. 103). Из содерж.: О русской средневековой религиозности; О двоеверии; Любовь к Богу и «Страх Божий»; Отношение к смерти; Гендерные отношения в России XVI в. в зеркале "покаянных книг"; Исповедные тексты; О супружеских интимных отношениях и др. В приложении даны: Послание Василия Новгородского Федору Тверскому; Послание о видении Антония Галичанина; [Рассказ] Святого Андрея о некоем блуднике умершем [Смерть Василия III]; Хождение преп. Феодоры по мытарствам и др.
[История, Религиоведение] | 485,00
добавить в корзину | | 14.12.2025 |  Тайны загробного мира / Сост. архим. Пантелеимон; О-во любителей православ. лит. Киев: Изд-во им. св. Льва, папы Римского (Бровары: Бров. тип.), 2001. 286 с. Б. тир.
Состояние хорошее. В книге с православной точки зрения рассказывается о паранормальных феноменах: ясновидении, явлениях сущностей загробного мира, проклятиях, влиянии умерших людей на родственников и т.п. Из содерж.: Свидетельство умерших о бессмертии души и о загробной жизни; Замечательное сновидение; Что такое смерть?; Из области таинственного (посмертное заступничество св. великомученика Георгия); Наказание Божие за сквернословие; Обращенный атеист; Рассказы о прохождении святыми мытарств; Общие выводы из рассказов о явлениях умерших и др.
[Религиоведение, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 485,00
добавить в корзину | | 13.12.2025 |  Боровск старообрядческий: Сокровищница древлего православия / Сост. С. Алдонин. М.: Родина (Б. тип.), 2024. В пер. 304 с.: ил. 200 экз. (Рус. история). ISBN/ISSN 978-5-00222-422-7
Старинный город Боровск и его окрестности – старообрядческая Атлантида, уголок России с самобытными традициями. "Наряду со старообрядцами окружниками и противоокружниками в Боровске проживали старообрядцы-лужковцы. Помятушев был крещён в боровской Троицкой церкви. Но желание видеть веру, не тронутую новыми веяниями, привело его в старообрядчество. Когда же и среди старообрядцев он заметил прихожан, куривших и носивших модную одежду и тому подобное, то решил свои поиски веры продолжить. В 1841 г. он с М.М. Поздняковым отправился в слободу Лужки. Боровчане посмотрели, как живут жители слободы. Им всё понравилось. После возвращения в Боровск Помятушев приобрёл влияние на часть старообрядцев... В апреле 1842 г. полиция обнаружила их моленную и предприняла все меры к её закрытию. После этого лужковцы стали действовать более осмотрительно и скрытно" (С. 157–158). Из содерж.: Лошкарёва Н.П. Боровск в XVII–XXI столетиях; Маркус С. Два протопопа в Боровске – Полиевкт и Аввакум; Паченко А.М. Боярыня Морозова – символ и личность; Маркус С. Память рода Достоевского в старообрядческом Боровске; Полежаева Е.А. Боровские предприниматели XVIII – начала XX в.; Осипов В.И. Воспоминания старообрядческого священника о. Иоиля Ульянова об оккупации Боровска в октябре-декабре 1941 г. и др.
[История, Краеведение, Религиоведение] | 1240,00
добавить в корзину | | 13.12.2025 |  Гуслицы старообрядческие: Сокровищница древлего православия / Сост. С. Алдонин. М.: Родина (Б. тип.), 2023. В пер. 296 с.: ил. 400 экз. (Рус. история). ISBN/ISSN 978-5-00222-195-0
"Одни говорили, что кресты ломались в кулачных боях, другие говорили, будто существовало поверье, что если человек умер, то и его кресту тоже нечего делать на грешной земле, его ломали и бросали в землю. На самом деле кресты никто не ломал. В связи с возрастающей массой населения требовалось увеличить производство нательных крестов, а следовательно упростить технологию их изготовления. На смену бронзовым и латунным крестам пришли медные и свинцово-оловянные, непрочные. Старообрядцы признавали только восьмиконечные кресты. Как исключение допускались лишь кресты тельники, отливавшиеся четырёхконечными, но обязательно с гравированным изображением восьмиконечного креста. Мужские крестики отличались от женских" (С. 254). Документальный рассказ о духовном и культурном наследии Гуслиц – знаменитого подмосковного центра старой веры. Из содерж.: Смирнов В. Гуслице семь веков. Владельцы Гуслицкой волости; Агеева Е. Гуслицкие певцы и книгописцы в пору расцвета XIX – начала XX и гонений 1930-х гг.; Голоднов Е. Как футболист стал министром; Голоднов Е. Изобретатель жидкого золота; Блажнов В. Особенности символики старообрядческих нательных крестов и др.
[История, Краеведение, Религиоведение] | 1120,00
временно нет в продаже | | 08.12.2025 |  Преподобный Иосиф Волоцкий и его обитель: Материалы науч.-практ. конф. / Иосиф.-Волоцк. ставропиг. муж. монастырь; Ист.-архит. и худож. музей «Новый Иерусалим». М.: Северный паломник (М-кем), 2008. В пер. 512 с.: ил. + 20 л. цв. ил. на вклейках. 1000 экз. ISBN/ISSN 978-5-94431-270-9
Состояние хорошее. Формат А4. Цв. и ч.-б. ил. Из содерж.: Питирим (Нечаев), митрополит Волоколамский и Юрьевский. Эстетика преподобного Иосифа Волоцкого; Лисовой Н.Н. Преподобный Иосиф Волоцкий и его время в истории богословской мысли; Кириллин В.М. Литературное наследие преподобного Иосифа Волоцкого; Липаков Е.В. Иосифо-Волоцкий монастырь и Казанская епархия во второй половине XVI века; Фролов М.В., Смирнов Ю.А., Русаков П.Е. Археологические исследования фундаментов первого каменного храма Иосифо-Волоцкого монастыря и погребений, совершенных в его пределах и др.
[История, История церкви, Искусствоведение, Религиоведение, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 3450,00
добавить в корзину | | 08.12.2025 |  Булгакова Т.Д., Березницкий С.В., Сем Т.Ю. Менталитет тунгусо-маньчжуров и палеоазиатов / Пер. с нанайского Л.Ж. Заксор; Отв. ред. С.В. Березницкий, Т.Ю. Сем; Акад. исслед. культуры. Спб. (Чехов: Чех. печ. двор), 2022. В пер. 288 с. + 12 л. цв. ил. на вклейке. 750 экз. (Etnographica Varia). ISBN/ISSN 978-5-9500-3455-8
"Убеждение информантов в том, что все нанайцы в той или иной степени «шаманы», подкрепляется также тем, что у каждого простого человека солги най, а не только у тех, кто был отмечен особыми способностями, были свои личные духи сэвэны. У каждой женщины были духи-сожители хоралико, у охотников помощники в охоте эдехе и т.д. Среди нанайцев считается, что духи наследуются по роду, передаваясь всем без исключения потомкам тех, кто был в предыдущих поколениях в особо тесных отношениях с этими духами" (С. 127). "Особые ритуалы у народов Амура были связаны с рождением двойни, что считалось хорошим предзнаменованием, связанным с культом близнецов адау. У нанайцев, ульчей, нивхов один из близнецов считался ребенком медведя – духа гор и леса" (С. 84). В книге на основе полевых и архивных материалов, музейных вещевых источников, фотоколлекций, публикаций отечественных и зарубежных учёных исследуются особенности менталитета нанайцев, негидальцев, нивхов, орочей, ороков/уильта, удэгейцев, ульчей, эвенков, эвенов. Приложение содержит нанайские фольклорные материалы с параллельным переводом на русский язык. Из содерж.: Менталитет тунгусо-маньчжуров и палеоазиатов как основа их системы жизнедеятельности; Родины; Пережитки возрастных ритуалов; Свадебные ритуалы; Иерархия участников обрядовой деятельности; Традиционные представления нанайских шаманистов об иерархии духов и др.
[Этнография, Религиоведение] | 1240,00
временно нет в продаже | | 04.12.2025 |  Дёмин В. Происхождение антисемитизма: Сионо-христианский традиционализм и иудейская мифология. М.: Самотёка; МИД "Осознание" (Б. тип.), 2025. В пер. 320 с.: ил. 100 экз. ISBN/ISSN 978-5-98967-432-7
"Юдохристианство или по-другому апостасийный лжехристианский гуманизм уже давно служит не Христу, а Антихристу, всячески помогая интернационал-иудейским глобалистам строить всемирную империю. И всех, кто не желает вписываться в ее рамки, объявляют антисемитами, фашистами, расистами, изуверами и т.д. А поскольку сионисты тоже националисты и традиционалисты, то и они не вписываются в современную систему общечеловеческих ценностей и рамки нового мирового порядка. И вот тогда возникает более чем абсурдная ситуация, когда иудеи, присвоившие себе чужое имя и власть над «богоизбранным еврейством» к антисемитам относят даже исконных семитов-израильтян. Разорвать этот замкнутый круг можно только одним способом – открыть правду, отделив библейскую историю Израиля от фальсифицированной истории Иудеи" (С. 202). Вячеслав Дёмин предлагает радикально переосмыслить термин «антисемитизм», которым, по его мнению, клеймят в современном мире что ни попадя. Стоит лишь усомниться в каком-то аспекте еврской истории или задать неудобный вопрос, как человек тут же получает ярлык. Проникая вглубь эпох, Дёмин ставит под сомнение привычную интерпретацию антисемитизма, приписывая его в первую очередь самим евреям. Из содерж.: Антисемитизм по недоразумению; Правда о евреях рейха; Русские евреи против юдобольшевизма; Миф о богоизбранности; Взаимовыгодные отношения нацистов и сионистов; Проклятый Ханаан; Иудейский антисионизм и др.
[История, Конфликтология, Религиоведение] | 1660,00
временно нет в продаже | | 04.12.2025 |  Гладкова О.В. О славяно-русской агиографии: Очерки / Ин-т мировой лит. им. А.М. Горького; О-во исследователей Древней Руси. М.: РФК-Имидж лаб (Вишневый пирог), 2008. 256 с. 500 экз. ISBN/ISSN 978-5-93905-021-0
Сборник очерков, посвящённых славяно-русским переводным и оригинальным житиям IX–XVII вв., в том числе разновидностям этого жанра – патериковой новелле, мартирию, собственно житиям, рассказывающим о разных типах аскезы, а также произведениям, в которых выразилось влияние агиографии. Приложение включает: Повесть от жития Петра и Февронии Муромских по списку сер. XVI в. РНБ. Собр. Соловецкого монастыря. № 287/ 307; Повесть об авве Герасиме и льве: Редакция Димитрия Ростовского; Редакция Лимонаря; Чудо об олене из Жития Евстафия Плакиды II перевода. Из содерж.: К вопросу о символическом подтексте Повести об авве Герасиме и льве из Синайского патерика; «И враги человеку – домашние его» (о подвиге Алексия человека Божия); Повесть об Акире Премудром: христианское освоение ассиро-вавилонского сюжета (к постановке проблемы); Странность юродивого («западная тема» и агиографический канон в Житии Исидора Твердислова); К вопросу об источниках и символическом подтексте Повести от жития Петра и Февронии Ермолая-Еразма; Страдания Исидора Юрьевского в редакции Василия Варлаама: к вопросу о генезисе древнерусского мартирия; О трех смыслах в агиографии (некоторые наблюдения); Пример средневекового дуализма: Чудо об олене в Житии Евстафия Плакиды и в ранней слаяно-русской агиографии; К вопросу об источниках и идейном замысле легенды Н.С. Лескова «Лев старца Герасима»; Славянские древности Милорада Павича (о романе «Пейзаж, нарисованный чаем») и др.
[Литературоведение, Религиоведение] | 625,00
добавить в корзину | | 06.11.2025 |  Трубникова Н., Бабкова М. Обновление традиций в японской религиозно-философской мысли XIII–XIV вв. / Науч. ред. М.П. Крыжановская; Рос. гуманит. науч. фонд. М.: Полит. энцикл. (Б. тип.), 2014. В пер. 746 с.: ил. Б. тир. (Humanitas / Сост. сер. С.Я. Левит). ISBN/ISSN 978-5-8243-1920-0
Состояние хорошее. "До Нитирэна обычно предполагалось, что жесткие и мягкие способы научения соединяются в одной и той же проповеди и дополняют друг друга. Нитирэн выбирает жесткий способ как насущно необходимый. Мягко увещевать, по его установке, можно тех, кто не знает Закона, а тех, кто знает его, но отвергает, можно только «гнуть и ломать»... Как отмечает Дж. Б. Сэнсом, Нитирэн первым нарушил традицию японской веротерпимости, и с такой оценкой соглашаются многие исследователи" (С. 317). Исследование одной из самых многообразных, последовательно развивавшихся религиозно-философских традиций Востока. Авторы делают акцент на трудах мыслителей XIII–XIV столетий, новаторских по меркам японских традиционных представлений. В этих трудах прослеживаются отголоски произведений китайских и индийских философов, а также переход к критике буддистских учений. Из содерж: Религии и религиозно-философская мысль Японии до конца XII в.; Вопрос о «старом и новом буддизме эпохи Камакура» в религиоведческих исследованиях; Начало движения за возрождение уставов и заповедей в XII в. Дзитихан и Дзёкэй; Жизнь и сочинения Синрана; Догэн и китайская традиция чань; Критика буддистских учений у Нитирэна и др.
[Философия, Религиоведение, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 980,00
добавить в корзину | | 17.10.2025 |  Мусульмане и мусульманское духовенство в военном ведомстве Российской империи: Сб. законодат. актов, нормативно-правовых документов и материалов / Отв. ред. Г.М. Мустафина; Сост. Х.М. Абдуллин; Гос. ист.-архит. и худож. музей-заповедник «Каз. кремль»; Ин-т истории им. Ш. Марджани АН Респ. Татарстан. Казань: (Множ. центр Ин-та истории АН РТ), 2009. В пер. 148 с. 500 экз. ISBN/ISSN 978-5-94981-125-2
"Мусульмане-военнослужащие находились в религиозном отношении в двойственном положении: с одной стороны, права мусульман не могли достигнуть уровня православных, [а также] католиков, лютеран, армяно-григорианцев, с другой стороны, положение мусульман в российской армии было всегда заметно лучше положения иудеев, ламаитов, язычников и старообрядцев" (С. 7). Сборник включает 151 документ, отражающий взаимодействие мусульман и военного ведомства Российской империи в XVIII – начале XX в. Среди них указы, инструкции, постановления, приказы и пр. Из содерж.: О сборе рекрут с мордвы, черемис и татар; Об обращении полковым священником в православную веру обретающихся в полках калмык, татар, мордвы, чуваш, черемис и других иноверцев; Об устройстве Оренбургского казачьего войска и о штате оного; Об освобождении содержащихся в арестантских ротах арестантов магометанского и еврейского исповеданий от работ для молитвы; Об отмене выдачи денежного вознаграждения воинским нижним чинам из евреев и магометан и их семействам по случаю принятия ими православной веры; О мусульманском праздничном богослужении на фронте (Из дневника генерала А.Е. Снесарева, 24 сент. 1916 г.) и др.
[История, Военные науки, Религиоведение] | 525,00
временно нет в продаже | | 30.09.2025 |  Голубцов С.А. Профессура МДА в начале XX века: Основные биографические сведения. По материалам архивов, публикаций и официальных изданий. М.: Мартис (Б. тип.), 1999. 128 с.: ил. 1000 экз. ISBN/ISSN 5-7248-0063-2
"После заявления митрополита Сергия об отсутствии гонения на церковь, отец Владимир [Страхов] примкнул к числу непоминающих, был арестован под новый 1931 год и вскоре оказался в ссылке в Архангельске... Тайно посещал Москву, где его в 1938 году арестовали вновь и дали ему 10 лет заполярной ссылки, откуда до его родственников, по свидетельству одной его духовной дочери, якобы дошло единственное письмо, но более достоверными представляются сведения о его расстреле 17 февр. 1938 г." (С. 91). Справочник биографий профессоров и научных сотрудников, кандидатов богословия, философии и истории Московской духовной академии, преподававших в период 1890–1930-х годов. Справки отражают сведения о преподавательской деятельности, научных интересах и краткой биографии каждого сотрудника; подробно описываются судьбы репрессированных в послереволюционные годы: как в связи с общими гонениями на православную церковь, так и в рамках конкретных кампаний, в частности – попытки членов академии протестовать против вскрытия мощей преп. Сергия в 1919 г.
[История, Энциклопедии. Справочники, Религиоведение, ЕДИНСТВЕННЫЙ ЭКЗЕМПЛЯР] | 830,00
добавить в корзину | | 30.09.2025 |  Житие и страдание святого и праведного Иоанна убиенного Угличского / Изд. Углич. родослов.-краевед. о-ва им. Ф.К. Кисселя. Рыбинск: Рыб. Дом печати (Тип. изд-ва), 2011. В пер. 128 с.: ил. 1000 экз. (Письменные памятники древнего Углича, кн. 2). ISBN/ISSN 978-5-88697-219-1
Научное издание "Жития блаженного младенца Иоанна Никифоровича Угличского", "Службы на убиение блаженного младенца Иоанна Никифоровича Угличского", "Стиха духовного о младенце Иоанне Никифоровиче Чеполосове"
[Культурология, Религиоведение] | 525,00
добавить в корзину | | 27.09.2025 |  Роднов С. Исторические координаты семи Церквей Апокалипсиса: Знаем ли мы, который сегодня час?. М.: (Б. тип.), 2025. 93 с.: ил. 300 экз.
"Накал современных реалий все чаще и чаще заставляет замечать буквальное сходство событий, описанных в Откровении, с глобальными процессами, протекающими в современном мире. Стремительное развитие данной ситуации поражает своей дерзостью и обязывает всех православных христиан, несмотря на общее духовное недомогание, делиться своими наблюдениями и и всеми силами разоблачать лукавства последних времен. Я же, в свою очередь, хочу поделиться несколькими личными размышлениями о последней книге Библии – Апокалипсисе, и ее параллелями с сегодняшним днем" (С. 3). "Кстати будет отметить, что, если проанализировать трагедию Палестины, то в ее духовной глубине можно увидеть картину падения современного мира ХХ–ХХI вв. Их зеркальное отражение не может не бросаться в глаза каждому здравомыслящему человеку, не говоря об истинных христианах, для которых история пленения лже-иудейством некогда Святой Земли, есть динамика приближения последних времен и исполнения пророчеств Апокалипсиса" (С. 71).
[Философия, Религиоведение] | 286,00
добавить в корзину | | 22.09.2025 |  Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биогр. справочник. М.; Париж: Русский путь; YMCA-Press (Ульяновск: Ульян. дом печати), 2007. В пер. 576 с. + 18 л. ч.-б. ил. на вклейке. 3000 экз. ISBN/ISSN 978-5-85887-206-1
В справочник по истории русского православного духовенства в эмиграции ХХ в. в Западной Европе и в Балканских странах вошли биографии более 900 священнослужителей, список всех храмов и церковных общин, библиографические указатели. В основе издания – большой фонд уникальных архивных материалов, многие из которых вводятся в научный оборот впервые.
[Вспомогат. исторические дисциплины, Религиоведение] | 386,00
добавить в корзину | | 20.09.2025 |  Как жить среди господства иноверных: Извлечение из творений св. Феодора Студита / Под ред. А.А. Безгодова. М.: Археодоксiя (Б. тип.), 2016. 55 с. Б. тир.
Уменьш. формат. Феодор Студит (769–826) – византийский монах, проповедник, канонизированный через два года после своей смерти. Фрагменты его писем, сочинений и ответов на вопросы, касающиеся противодействию ересям, публикуются с подробными комментариями староверов-поморцев. Святой Феодор Студит затрагивает в своих сочинениях множество практических вопросов: от признания «еретических» крещений и причастий до посещения «храмов еретиков» и даже проблем общих трапез православных и иноверных. В дополнениях составителей еретики IX века, описываемые преподобным, получают очертания современных христиан, не соответствующих идеалам истинной веры и, например, не «соблюдающих посуду». "Случается, что некоторые наши слабоверные братья по той или иной причине посещают никонианские и другие еретические храмы безо всякой нужды. Все это приводит к мирщению... Мирщение возможно [также] в трапезе с иноверными, в браке и молитве с еретичествующими. Св. Феодор Студит учит нас отделяться не только от иноверных, но и от тех христиан, которые по невежеству или безразличию духовно общаются с иноверными" (С. 53).
[История церкви, Религиоведение] | 207,00
добавить в корзину | | 13.09.2025 |  Щёкин Г.В. Сотворение мира: когда это было? / Межрегион. акад. упр. персоналом. Киев: (Б. тип.), 2004. 32 с. 3000 экз. (Б-ка журн. «Персонал»). ISBN/ISSN 966-608-411-2
Состояние хорошее. Печать несуществующей б-ки на тит. л. Обзор упоминаний о всемирном потопе в мифах и преданиях разных народов. На основании этих упоминаний автор делает предположение о существовании в околочерноморском регионе в VII–VI тысячелетиях до н. э. древнейшей цивилизации. Время гибели этой цивилизации после водно-тектонического катаклизма могло послужить датой сотворения мира для новых культур.
[История, Этнография, Религиоведение, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 207,00
добавить в корзину | | 29.08.2025 |  Преподобный Феодосий Кавказский: К 50-летию прославления преп. Феодосия Кавказского. 8 авг. 1948–1998 гг. / Ред. П. Рожков, протоиерей; Ставроп. и Бакин. епархия. Ставрополь: (Б. тип.), 1998. 128 с. Б. тир. ISBN/ISSN 5-900828-42-5
"В Горненскую обитель приезжали к батюшке и «большие» люди. Подъедет, бывало, целая вереница правительственных машин, выйдут все в костюмах, денег ему много надают, чтоб молился об их здоровье. Многих тогда священников притесняли, а отца Феодосия не трогали: говорят, его сам «всесоюзный староста» защищал. Жена-то Калинина вроде была Феодосию духовной дочерью" (С. 45). В издание вошли воспоминания монахов и мирян об одном из самых загадочных православных святых – Феодосии Кавказском (1841–1948), историоческий очерк его подвижничества и канонизации, житие, а также тропарь, кондак и акафист преподобному.
[История церкви, Религиоведение] | 366,00
добавить в корзину | | 15.08.2025 |  Фонкич Б.Л., Поляков Ф.Б. Греческие рукописи Московской Синодальной библиотеки: Палеографические, кодикологические, и библиографические дополнения к каталогу архимандрита Владимира (Флантропова) / Синод. б-ка Моск. патриархата. М.: Матрис (Обнинск: Ф-ка офсет. печати), 1993. 240 с. 1000 экз. ISBN/ISSN 5-7248-0006-3
Дополнение к "Систематическому описанию рукописей..." архимандрита Владимира (М., 1894), составленное авторами на протяжении 1978–1985 гг.в процессе работы над греческим фондом Синодального собрания Государственного Исторического музея. Из содерж.: Писцы рукописей и грамот; Географический и топографический указатель; Системы и типы разлиновки минускульных рукописей IX–X вв.; Иноязычные рукописи (фрагменты), записи, пометы, приписки; Рукописи других хранилищ и др.
[Вспомогат. исторические дисциплины, Религиоведение] | 207,00
добавить в корзину | | 20.07.2025 |  Ефимов И., священник. Современное харизматическое движение сектантства: Исторический очерк, критический разбор вероучения, положение в настоящее время. М.: Природа и человек (Профиздат), 1995. В пер. 320 с. 7000 экз. ISBN/ISSN 88808-012-8
Состояние хорошее. "Едва Лютер объявил, что разум свободен в истолковании Священного писания, как в одном лишь XVI столетии возникло около 270 новых сект, столько их было в христианском мире за 15 предшествующих веков. Только на слова Христа «Сие есть тело Мое» (Мф. 26, 28) – у протестантов обнаружилось более двухсот различных толкований" (С. 62–63). Несмотря на резкую критику протестантизма, логично проистекающую из религиозных взглядов самого автора, православный богослов Игорь Ефимов всё же вполне рационально и в полном объёме излагает основные вехи истории движения пятидесятников, принципы их вероучения, толкования Библии и христианских таинств. Немало места уделено непрекращающейся на протяжении нескольких веков полемике с представителями других христианских конфессий, в первую очередь с католической церковью. Отдельная глава касается положения секты пятидесятников в послевоенном СССР. Из содерж.: Ревиалистическое движение в США в XVIII–XIX вв.; Джон Уэсли и движение «святых»; Первые пятидесятнические церкви США; Евангельские христиане в духе апостолов (ЕХДА) – смородинцы; Христиане веры Евангельской (ХВЕ) – шмидтовцы; Субботствующие христиане; О тысячелетнем царстве-хилиазме; Все ли христиане Апостольской Церкви имели харизму языков и др.
[Религиоведение, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 386,00
добавить в корзину | | 20.07.2025 |  Товбин К.М. Концепция "Москва – третий Рим" в русском православном старообрядчестве. М.: Археодоксiя (Спб.: Инфо ол), 2014. 94 с. 500 экз. ISBN/ISSN 5-9396-655-3
"Современный национальный духовный кризис России – следствие продолжительного модернистского отклонения от традиционного духовного пути, оставленного в XVII веке, в момент раскола русской Церкви. Для подступа к этой проблематике встает задача исследования как досекулярной, домодернизационной русской идентичности, отстаиваемой русскими старообрядцами, так и древлеправославного контрмодернизма, стремившегося приспосибить традиционную духовность к реалиям Нового времени" (С. 5). Из содерж.: Становление концепции третьего Рима; Святая Русь: от рефлексии – к персонификации; Нестяжатели и иосифляне: два полюса православия; Филофей; Обстановка перед катастрофой; Раскол как событие и как бытие; "Консервативная революция" и поповство; Традиционалисты (и) безпоповцы; Всплытие Китежа; Эскапизм. Странники; Старина как вечность; Петр I, Империя и староверы; Старообрядческое хозяйствование; Старообрядчество и "русский бунт"; Современное старообрядчество как Третий Рим; Рим как миф и др.
[История, История церкви, Религиоведение] | 276,00
временно нет в продаже | | 19.07.2025 |  Крестный путь православной Украины: Между Востоком и Западом (до 1700 г.) / Сост. и предисл. А.М. Хитрова. М.: Айрис-пресс (Можайск: Мож. полигр. комб.), 2015. 288 с. 2500 экз. ISBN/ISSN 978-5-8112-6100-0
Сборник открывает серию публикаций, опровергающих современные мифы о каком-то особом пути развития украинской цивилизации, изолированном от всего восточно-славянского мира. Опубликованные документы и тексты, в том числе принадлежащие авторам украинского и казачьего происхождения, доказывают, что на протяжении всей своей истории Украина никогда не теряла своего кровного единства с Россией. Открывающая статья Александра Хитрова представляет собой очерк древнейшей истории славяно-россов, за которым следуют сочинение Г.В. Губарева «Касаки, Хазары и Пятигорцы» о малоизвестном Тмутараканском княжестве и отдельные главы из «Донской земли» И.П. Буданова, посвящённые меняющимся на протяжении X–XVIII вв. границам Всевеликого Войска Донского. В сборник также вошли избранные фрагменты из книги П.В. Знаменского «История Русской церкви» и брошюра ХХ в. «Иллюстрированная история Галиции» о православной Волыни и Закарпатье. В приложении дана краткая справка о важнейших событиях в истории российско-украинских церковных отношений.
[История, История церкви, Религиоведение] | 625,00
добавить в корзину | | 15.07.2025 |  Беглов А. Тайные монашеские общины Высоко-Петровского монастыря: Очерк истории / Высоко-Петр. ставропиг. муж. монастырь. М.: Индрик (Фотоэксперт), 2023. 78 с.: ил. 300 экз. (Трагический XX век; Новомученики и исповедники Высоко-Петровского монастыря). ISBN/ISSN 978-5-91674-702-7
На мел. бумаге. Тайные монашеские общины начали появляться при храмах Высоко-Петровского монастыря в начале 1920-х гг. К началу 1930-х гг. это был самый крупный тайный монастырь Русской Церкви. В книге рассказывается об истории тайных петровских общин, об их руководителях и их учениках, о том, на каких принципах строилась их жизнь и как они смогли сохраниться до конца советского периода.
[Краеведение, История церкви, Религиоведение] | 485,00
временно нет в продаже | | 10.07.2025 |  Козлов В.Ф. Москва старообрядческая: История. Духовные центры. Наследие / Рос. НИИ культ. и природ. наследия им. Д.С. Лихачева. 2-е изд., доп. и перераб. М.: ЯСК (Первая Образцовая тип.), 2021. В пер. 656 с.: ил. 1000 экз. ISBN/ISSN 978-5-907290-68-6
Увелич. формат. На мел. бумаге. Цв. ил. "Три главы посвящены основным, представленным в Москве согласиям старообрядчества – поповцам, беглопоповцам (ныне Древлеправославная церковь), беспоповцам, их святыням и некрополям. Небольшая глава посвящена единоверческим монастырям и храмам Москвы. Это сделано не только потому, что входившее в господствующую Церковь единоверие использовало старообрядческие иконы, книги, облачения, обряды. Известно, что половина единоверческих церквей была устроена в 1850–1860-х гг. в отобранных у староверов храмах" (С. 5). Автор рассказывает также о жизни и деятельности видных промышленников и купцов-старообрядцев. Некоторые разделы книги построены как маршруты экскурсий (главным образом, по памятникам Рогожского и Преображенского кладбищ). Тексты дополнены факсимиле старинных фотографий, документов, планов. Из содерж.: Старообрядческий городок у Рогожской заставы; К историческим надгробиям за Морозовской усыпальницей; Моленная св. апостола Матфея в доме Кузнецовых; Храм Покрова Пресвятой Богородицы Замоскворецкой общины (ныне принадлежит Русской Древлеправославной Церкви); Храм Успения Пресвятой Богородицы в селе Печатники Нагатинской волости Московской губернии (неокружники); Моленная во имя Казанской иконы Божией Матери в доме Е.К. Лубковой; Братский двор филипповского согласия с моленной Успения Пресвятой Богородицы...; Всехсвятский единоверческий женский монастырь и др.
[История, Краеведение, История церкви, Искусствоведение, Религиоведение] | 1660,00
временно нет в продаже | | 27.06.2025 |  Женщина и возрождение шаманизма: Постсоветское пространство на рубеже тысячелетий / Отв. ред. В.И. Харитонова; РАН. Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. Центр по изуч. шаманизма и иных традиц. верований и практик. Парал. на рус. и англ. яз. М.: (Участок оператив. полигр. ин-та), 2005. 365 с.: ил. 500 экз. (Этнол. исслед. по шаманству и иным традиц. верованиям и практикам, т. 11). ISBN/ISSN 5-201-00885-2
Сборник исследований, посвященных проблеме возрождения шаманизма на постсоветском пространстве, в том числе гендерной, этнографической, психологической и территориальной сторонам его практики. Помимо статей, в издание вошли три интервью с современными шаманками Тувы и Алтая, а также запись беседы с Алиной Слободовой – бывшим врачом-психологом, открывшей на волне постперестроечного увлечения эзотерикой в столице школу «экспериенциального шаманизма». Из содерж.: Харитонова В.И. Зов предков или призыв духов?: (Психофизиологический и гендерный аспекты шаманизма); Батьянова Е.П. Женщины Севера в роли религиозных лидеров: (По материалам полевых исследований на Камчатке и Чукотке); Тендрякова М.В. Тэнгрианство: современное понимание древнейшей традиции; Беляева В. Тункинская долина – запретная территория для шаманок?; Булатов А.О. Современные формы женской шаманско-магической практики у народов Дагестана; Пименова К.В. «Мои хозяева меня научили...»: Семейное наследие и личное знание тувинской шаманки Ховалагмыы Куулар; Мещерякова Е.А. Психологическое исследование женщин-(нео)шаманок и др.
[Этнография, Культурология, Религиоведение] | 2860,00
добавить в корзину | | 27.06.2025 |  Русские святые: Кат. выставки / Сост. и автор текста О.А. Полякова; Вступ. ст. Ю.В. Мудрова; Гос. музей-памятник «Исаакиевский собор»; Моск. гос. объед. ... музей-заповедник [«Коломенское»]. Спб.: (НП-принт), 2021. 80 с.: ил. 1000 экз. ISBN/ISSN 978-5-6046611-0-9
Увелич. формат. На мел. бумаге. Цв. ил. "Прокопий Устьянский прославился как месточтимый святой в конце XVII века в связи с обретением его мощей в Вельском уезде Вологодской земли на берегу реки Устье (ныне Архангельская область), неподалеку от приходского храма села Верюги. Земля обнажила гроб, сплетенный из ивовых прутьев, с нетленным телом неизвестного праведника. От мощей стали исходить благодатные исцеления, окрестные жители поставили над ним часовню, однако имя святого оставалось тайной. Вскоре он явился местному жителю, назвался Прокопием и объяснил, что он тот, чьи нетленные мощи недавно открылись при приходской церкви. Изображенная на иконе деревянная Введенская церковь была построена в 1696 году и простояла до 1762 года, после чего ее разобрали и на ее месте поставили новую" (С. 76). Издание содержит репродукции (выставлявшихся в часовне петербургской церкви Спаса на Крови) 36 памятников иконописи XVI–XIX веков из коллекции музея-заповедника «Коломенское». На иконах запечатлены просиявшие святители и священномученики, благоверные князья, праведники и блаженные, почитаемые Русской православной церковью.
[Искусствоведение, Религиоведение, ЕДИНСТВЕННЫЙ ЭКЗЕМПЛЯР] | 960,00
добавить в корзину | | 27.06.2025 |  Аторин Р.Ю. Проблема брадобрития в православной традиции / Ред. А.А. Безгодов. 4-е изд. М.: Археодоксiя (Б-тип.), 2022. 52 с.: ил. 500 экз. ISBN/ISSN 978-5-9909898-2-5
"В далеком прошлом у множества народов ношение бороды считалось не только модным, но и символом чести, связывающим внешний облик мужчины с религиозными убеждениями. Совершение дерзкого поступка в отношении бороды, например, дернуть за неё или плюнуть на бороду приравнивалось к ужасному оскорблению... Сегодня на практике обязательное ношние бороды как неотъемлемого атрибута жизни православного христианина утратило свою актуальность" (С. 7–8). "Человек, при совершения греха бродобрития... пытается переделать свою внешность по субъективному личному усмотрению, не соответствуя в данном случае Высшему Закону -Промыслу. Т.е. человек начинает уютнее себя чувствовать в русле собственных предрассудков" (С. 16). "То и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они осквернили сами свои тела (Рим. 1: 21–24)" (С. 17). Автор исследует проблему брадобрития в христианской русской традиции и рассматривает историю вопроса с религиоведческой, культурной и философской сторон, опираясь на Священное Писание, отцов церкви и русских философов.
[Культурология, Религиоведение] | 207,00
временно нет в продаже |
|
|
|
