Каталоги книг
Полный каталог
Датированный каталог
Тематический каталог
Каталог авторов
Букинистическое издание
Единственный экземпляр
Авторефераты
CD и DVD
Покупка книг
О цене и ценности книг
Оплата и доставка
Корзина
Рассылка новостей
Оформление подписки
Книжный магазин
О магазине
Контактная информация
Оставить отзыв
|
Дата
поступления |
Книга |
Цена, р. |
| 26.10.2025 |  Брагин В.И. Так погибали бежецкие церкви: Книга-покаяние. Спб.: (Нев. жемчужина), 2008. В пер. 790 с.: ил. + 20 л. цв. ил. на вклейках. 870 экз. ISBN/ISSN 978-5-91041-031-6
Формат А4. Состояние хорошее. С дарственной надписью автора на тит. л. Изысканные Вячеславом Ивановичем Брагиным (бывшим первым секретарём одного из райкомов г. Калинина) архивные материалы и воспоминания свидетельствуют о разрушении православных храмов на Бежецкой земле в 1920–1930-е гг. Из содерж.: Из дневника священника И.Н. Постникова; Богадельня И.П. Сергеевой; Слово о Бежецком женском Благовещенском монастыре; Перечень православных храмов города Бежецка, домовых церквей, часовен; «Ликвидировать мощи во всероссийском масштабе...»: Церковь Иоанна Богослова города Бежецка; Владимирская церковь в селе Еськи Бежецкого района; Богоявленская церковь погоста Козья Бородка Бежецкого района; Троицкая (Василия Великого) церковь на погосте Глинеево Бежецкого района; Никольская церковь в селе Скорынево Бежецкого района; Налоговая каторга; Церковь Ильи Пророка (деревянная) в селе Ивашково Бежецкого района; Кашинский прорыв; Церковь Иоанна Предтечи в селе Моркины Горы Бежецкого района; Покровская церковь в «Штабской» части города Бежецка – домовая церковь городской тюрьмы; Провести коллективизацию в 24 часа!; «Лишенцы»; Митрополит Сергий: церковь в СССР – свободна!; Стройка социализма, сожравшая бежецкие церкви: Бежецкий льнокомбинат; Из дневника новомученика Якова Бойкова и др.
[Конфликтология, Краеведение, История церкви, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 1795,00
добавить в корзину | | 24.10.2025 |  Храмы Киево-Печерской лавры / Сост. М.Ю. Ефимова; Отв. ред. Лонгин (Чернуха), иеромонах. Киев: (Тип. Киево-Печер. лавры), 2008. 79 с.: ил. Б. тир.
Состояние хорошее. На мел. бумаге. Цв. и тонир. ил. "Во времена княжения на Руси Ярослава Мудрого в небольшой пещере, устроенной в горе неподалеку от Киева, поселился преподобный Антоний, первоначальник русского монашества. Пещера, после того как в ней поселился преподобный, стала привлекать горожан, киевскую знать и монашествующих. Поселившиеся в пещере иноки ископали для себя новые келии, соединив их длинными подземными ходами, и там же устроили церковь. Так образовалась Печерская обитель... Когда число насельников умножилось, пришло время создания наземного монастыря. В 60-х годах XI в. печерская братия расселилась у Дальних пещер, а в 70–80-х годах начала осваиваться верхняя территория лавры" (С. 5, 10). Подробный очерк истории, архитектуры и святынь Печерской лавры, иллюстрированный современными и архивными фотографиями ансамбля, а также отдельных зданий, площадей, живописных уголков, икон, фресок, церковных и пещерных интерьеров. Из подписей к иллюстрациям: Центральная улица Дальних пещер; Вид на Великую лаврскую колокольню со стороны северного фасада Успенского собора; Росписи Троицкой надвратной церкви; Братия Киево-Печерской лавры перед Великой церковью; Изображение Господа Вседержителя в главном куполе Великой церкви; Иконостас Успенского собора до разрушения в 1941 г.; Келии соборных старцев и др.
[Краеведение, История церкви, Искусствоведение, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 345,00
добавить в корзину | | 19.10.2025 |  Михайлов С.С. «Черная моленная» села Зуево: История старейшего старообрядческого поповского храма города Орехово-Зуево. М.: (Б. тип.), 2024. 88 с.: ил. 250 экз. ISBN/ISSN 978-5-6051728-3-3
"[Храм во имя Богородицы], так же, как и «Черная моленная», мог бы благополучно дожить до середины 1940-х гг... Белокриницкому храму не хватило полгода до начала Великой Отечественной войны, когда в СССР перестали закрывать оставшиеcя редкие церкви разных конфессий. «Учитывая ходатайство населения», областные власти поддержали инициативу властей районных, разрешив им закрыть старообрядческое молитвенное здание под фабрику, и одновременно, так же, как пятью годами ранее было с зуевским поморским храмом, – аэроклуб" (С. 52–53). Книга представляет собой исторический очерк старообрядческой общины в городе Орехово-Зуево и рассказ о судьбе знаменитой Чёрной моленной, снесённой в процессе реновации города к столетию Морозовской стачки, дополненный сведениями о близлежащих молитвенных зданиях. Портрет старообрядческого мира автор рисует на основании воспоминаний выросших в стенах моленной прихожан, фрагментов из исторических сочинений, газетных заметок и документов. Из содерж.: Когда была построена «Чёрная моленная»: в 1830 или 1884 году?; История первой зуевской поповской моленной до 1917 года; История «Чёрной моленной» в 1945–1975 годах и др.
[Краеведение, История церкви] | 625,00
временно нет в продаже | | 16.10.2025 |  Водарский Я.Е., Истомина Э.Г. Православные монастыри России и их роль в развитии культуры (XI – начало XX в.) / Ин-т рос. истории РАН. Тула: Гриф и К (Тип. изд-ва), 2009. В пер. 548 с. 500 экз. ISBN/ISSN 978-5-8125-1352-8
Энциклопедический справочник содержит полный список монастырей Российской империи в границах 1917 года с обширными комментариями и примечаниями (С. 252–547), а также текстовые главы о монастырской колонизации, монастырском образовании, библиотеках, церковно-археологических музеях, ризницах и монастырях как центрах художественных ремёсел и промыслов. Из содерж.: Справочник В.В. Зверинского; Список монастырей в труде В.Ф. Зыбковца; Монастыри в ППБЭС; Списки монастырей, приложенные к труду митрополита Макария; Монастыри – основные владельцы земли и крестьян; Церковь после секуляризации 1764 г.; Распространение монастырей в России и теория «монастрыской колонизации»; Монастырские бибилиотеки и др.
[История, Краеведение, Энциклопедии. Справочники, История церкви] | 795,00
добавить в корзину | | 12.10.2025 |  Лепехин А.Н., Лепехин Ю.А. Николай Угодник и тульское воинство. 2-е изд. Дедилово: (Б. тип.), 2021. 80 с.: ил. Б. тир.
"[Согласно Никоновской летописи], зимой 1559 г. в соборной Никольской церкви, что стояла в кремле города Дедославля (Дедилова), было явление Николая Угодника на коне. Слова Николая Угодника: «Басурмане вас не одолеют!», воодушевили защитников Дедилова, главной крепости, которая стояла на Муравском шляху и перекрывала дорогу на Москву с двух направлений – Тульского и Веневского... С того времени в наших боевых местах стал праздник Николы Зимнего главным" (С. 6). В книге рассказывается об особом отношении жителей Тульской земли к святому Николаю Чудотворцу, а также о некоторых связанных с его личностью событиях из истории села (бывшего уездного города) Дедилова. Из содерж.: Явление Николая Угодника Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой; Из истории прежде бывшего славного города Дедославля (Дедилова); Доблестные события 1552 г.; Кто в XVI веке построил в Казани церковь Николы Тульского?; Возрождение Дедославля под новым именем; Утраченная святыня – чудотворная икона Николы Тульского; Никольская церковь в Москве, построенная Тульской дружиной народного ополчения в 1916 г. и др.
[История, Краеведение, История церкви, Военные науки] | 303,50
временно нет в продаже | | 05.10.2025 |  Свято-Троицкий Алатырский мужской монастырь. М.: Кюг (Б. тип.), 2014. 80 с.: ил. 5000 экз.
Состояние хорошее. Помят уголок первой страницы обложки. На мел. бумаге. Цв. и ч.-б. ил. "В 1932 году Свято-Троицкий мужской монастырь был закрыт, а его настоятель архимандрит Даниил с братией расстреляны. На месте духовного училища разместился штаб НКВД, а монастырь стал его спецобъектом... В 1936 г. большевики взорвали высокую монастырскую колокольню. После этого на территории обители заработали две фабрики: баянная (в Сергиевском храме), в начале войны перепрофилированная на изготовление лыж, и махорочная (в Троицком и Казанском храмах), которые просуществовали до начала 90-х годов. Вид монастырских зданий пострадал от пожара 1947 г. и перестроек... Когда в 1988 г. остановилось махорочное производство, местные власти решили вовсе снести уцелевшие строения, но благодаря поддержке верующих монастырь удалось отстоять" (С. 8, 27–28). Прошлое и настоящее Свято-Троицкого мужского монастыря, расположенного в городе Алатыре (Чувашия), в очерках, воспоминаниях и фотографиях.
[Краеведение, История церкви, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 345,00
добавить в корзину | | 03.10.2025 |  Вайнтрауб Л.Р., Карпова М.Г., Скопин В.В. Храмы Северного округа / Приход храма Иконы Божией Матери "Знамение" в Ховрине. М.: Старая Басманная (Курск: Курск), 1997. В пер. + супер. 272 с.: ил. + 24 л. цв. ил. на вклейке. 5000 экз. (Святыни православной Москвы). ISBN/ISSN 5-8468-0052-1
Состояние хорошее. Первый опыт исследования церковной истории севера столицы, основанный на материалах двенадцати центральных и московских хранилищ, в том числе документах Консистории из ф. 203 Центрального исторического архива г. Москвы. Подробное описание всех (как исчезнувших, так и существующих ныне под управлением Московской патриархии) православных храмов Северного административного округа содержит множество фактов по истории возникновения церквей, их архитектуре и оформлению интерьеров, сведения о составе клира и прихода, взаимоотношениях с владельцами имений, благотворителями разных эпох. Особую ценность представляют данные о судьбе храмов после революции, их закрытии или гибели. В книге опубликовано немало фотографий, а также найденных в архивах планов и проектов постройки церковных зданий.
[Краеведение, История церкви, Искусствоведение, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 485,00
добавить в корзину | | 02.10.2025 |  Седов П.В. Государевы богомольцы: Из истории церковной жизни второй половины XVII – начала XVIII века / С.-петерб. ин-т истории РАН. Спб.: Росток (Печать Варваркина А.И.), 2024. В пер. 296 с. 300 экз. ISBN/ISSN 978-5-94668-420-0
"В мае 1689 г. строитель и стряпчий иверского подворья подали Корнилию великопостные сказки своей вотчины. «И владыка государь ваше писание о скасках, высмотря, приказал принять в свой владын розряд дьяку Василью Качалову»... Дьяк открыто заявил, что при сборе сказок собираются и деньги на подкуп приказных владычного дома, чтобы они не проверяли утверждения об отсутствиии в приходах старообрядцев. «А подьячие по ево слову и наипаче завопили: если бы-де мы ездили для сих сказок, конечно б-де нам прокормочка была. Только, государи, ныне он, Василей, и подьячие прималчивают, а знатно, что хотят соврать»" (С. 58). Советский взгляд на отношения царской и патриаршей властей в XVII в. как на непримиримую борьбу был, конечно, продиктован идеологией. Иначе как объяснить, что, после запрета на приобретение монастырями земель, царь сделал исключение для своего «заклятого врага» Никона, а Филарету даровал титут «великого государя», по сути признавая за ним статус правителя. Взяв за основу биографии четырёх представителей духовенства – митрополита Корнилия, протодьякона Ивана Шушерина и архимандритов Гавриила Домецкого и Боголепа – историк Павел Седов определяет действительное соотношение сотрудничества и конфликтов (противоречий) в отношениях между царской властью и церковными институтами. Новые сведения из Успенского Тихвинского и Валдайского Иверского архивных фондов позволили включить в исследование внутримонастырскую корреспонденцию, автографы лиц духовенства и информацию из переписки властей крупных монастырей со своими подворьями, не предназначенную для посторонних глаз.
[История, История церкви] | 1198,00
временно нет в продаже | | 30.09.2025 |  Голубцов С.А. Профессура МДА в сетях Гулага и ЧеКа. М.: Изд-во Православ. братства Споручницы грешных (Тип. № 2 «Наука»), 1999. 96 с.: ил. 1000 экз. ISBN/ISSN 5-93074-004-1
Описание судеб профессоров, семинаристов и сотрудников Московской духовной академии в тисках советского репрессивного аппарата – с 1917 года до времени «большого террора». Издание, построенное в форме биографического справочника, отражает истории сосланных, заключенных и расстрелянных членов академии, с особенным вниманием к богословской деятельности каждого и их вкладу в деятельность Русской православной церкви. Среди них архимандрит Иларион, ближайший советник патриарха Тихона, арестованный (по некоторым свидетельствам, по личному распоряжению Генриха Ягоды) в 1928 г. профессор Флоренский, митрополит Ленинградский Иосиф и другие.
[История, История церкви, ЕДИНСТВЕННЫЙ ЭКЗЕМПЛЯР] | 960,00
добавить в корзину | | 20.09.2025 |  Как жить среди господства иноверных: Извлечение из творений св. Феодора Студита / Под ред. А.А. Безгодова. М.: Археодоксiя (Б. тип.), 2016. 55 с. Б. тир.
Уменьш. формат. Феодор Студит (769–826) – византийский монах, проповедник, канонизированный через два года после своей смерти. Фрагменты его писем, сочинений и ответов на вопросы, касающиеся противодействию ересям, публикуются с подробными комментариями староверов-поморцев. Святой Феодор Студит затрагивает в своих сочинениях множество практических вопросов: от признания «еретических» крещений и причастий до посещения «храмов еретиков» и даже проблем общих трапез православных и иноверных. В дополнениях составителей еретики IX века, описываемые преподобным, получают очертания современных христиан, не соответствующих идеалам истинной веры и, например, не «соблюдающих посуду». "Случается, что некоторые наши слабоверные братья по той или иной причине посещают никонианские и другие еретические храмы безо всякой нужды. Все это приводит к мирщению... Мирщение возможно [также] в трапезе с иноверными, в браке и молитве с еретичествующими. Св. Феодор Студит учит нас отделяться не только от иноверных, но и от тех христиан, которые по невежеству или безразличию духовно общаются с иноверными" (С. 53).
[История церкви, Религиоведение] | 207,00
добавить в корзину | | 20.09.2025 |  Выго-Лексинский летописец / Ред. А.А. Безгодов. М.: Археодоксiя (Б. тип.), 2021. 32 с. 500 экз. (Б-ка помор. писателей).
"Сводный текст [с 1663 по 2018 г.] составлен на основе Старо-поморского летописца, изданного в Москве в 1913 г., и Выго-Лексинского летописца, хранящегося в РГБ, с дополнениями из Лексинского летописца (БАН), Выго-Лексинского летописца первой редакции (РНБ) и Выговского синодика (РНБ), а также с редакторскими уточнениями и дополнениями. Выго-Лексинский летописец составлялся на протяжении всего существования Выговского монастыря [легальный период его истории закончился в 1857 году], вели его в основном грамотницы на Лексе [ныне урочище в Медвежьегорском районе Республики Карелии]" (С. 3). Основной текст дополнен перечнем выговских киновиархов, даниловских большаков и лексинских большух.
[История, Краеведение, История церкви] | 207,00
добавить в корзину | | 09.09.2025 |  Священномученик Андрей (Воскресенский) – настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в Казачьей слободе: 1912–1930 гг. М.: (Б. тип.), 2009. 64 с.: ил. Б. тир.
На мел. бумаге. "Из воспоминаний детей о. Андрея Александра и Людмилы Воскресенских: «На лето нас отправляли за город к отцу. До Воскресенска мы ехали на поезде, а затем до села добирались пешком – идти надо было десять километров. Там мы жили в сторожке при храме. Было две комнаты, одна из них – большая, общая, где стояла русская печка, а за занавеской жила сторожиха, охранявшая храм. Другая комната – маленькая – где жил отец. Обстановка была аскетическая: узкая кровать, тумбочка и один стул. А еще в сторожке был маленький темный чулан, где отец, будучи большим любителем фотографии, сам проявлял пленки и печатал снимки»... В свободное от церковных служб время о. Андрей помогал одиноким старикам в быту. Где бы он ни окормлял свою паству, – в городе или в деревне, всегда проявлял искренний интерес к житейским проблемам и нуждам прихожан, стараясь помогать людям словом и делом" (С. 14–17). "7 октября 1937 г. о. Андрей был арестован за «контрреволюционную деятельность» (настрой местных жителей против советской власти). О самом аресте его близкие узнали несколько дней спустя" (С. 20). Из содерж.: Назначение отца Андрея в храм Успения Божьей Матери в Казачьей слободе и его знакомство с семьей Булатовых; Служение отца Андрея в подмосковном Карпове; Арест. Расстрел. Бутовский полигон; Из семейного архива Вокресенских-Булатовых и др.
[Воспоминания. Переписка, Краеведение, История церкви, ЕДИНСТВЕННЫЙ ЭКЗЕМПЛЯР] | 166,00
временно нет в продаже | | 29.08.2025 |  Преподобный Феодосий Кавказский: К 50-летию прославления преп. Феодосия Кавказского. 8 авг. 1948–1998 гг. / Ред. П. Рожков, протоиерей; Ставроп. и Бакин. епархия. Ставрополь: (Б. тип.), 1998. 128 с. Б. тир. ISBN/ISSN 5-900828-42-5
"В Горненскую обитель приезжали к батюшке и «большие» люди. Подъедет, бывало, целая вереница правительственных машин, выйдут все в костюмах, денег ему много надают, чтоб молился об их здоровье. Многих тогда священников притесняли, а отца Феодосия не трогали: говорят, его сам «всесоюзный староста» защищал. Жена-то Калинина вроде была Феодосию духовной дочерью" (С. 45). В издание вошли воспоминания монахов и мирян об одном из самых загадочных православных святых – Феодосии Кавказском (1841–1948), историоческий очерк его подвижничества и канонизации, житие, а также тропарь, кондак и акафист преподобному.
[История церкви, Религиоведение] | 366,00
добавить в корзину | | 15.08.2025 |  Гуслицы: Ист.-краевед. альм. / Гл. ред. Ю.А. Карякин; Зам. гл. ред. Е.Н. Сидоркина; Организатор вып. Е.М. Феофанова. Ильинский Погост (Владимир: Транзит-икс), 2024. Вып. 17. 240 с.: ил. 250 экз. ISBN/ISSN 978-5-8311-1588-8
Увелич. формат. Слегка потёрта обложка. "Вблизи гуслицких деревень расположена деревня Алешино, в XIX веке входившая в состав Нечаевской волости Егорьевского уезда. В 1889 году, после открытия в ней Знаменской церкви, Алешино стало селом. До строительства церкви деревни, вошедшие в открывшийся приход, относились к приходу Успенского (Белого) собора в Егорьевске. По мере роста числа населения суммарный приход городских церквей, включавший, помимо города, свыше 70 деревень уезда, был переполнен, ощущалась необходимость новых приходов. Поэтому сначала в деревне Власовской, а в 1865 г. в д. Рыжево Егорьевского уезда строятся церкви, принимая на себя близлежащие деревни. А в 1880-е гг. в д. Алешино Никифор Михайлович Бардыгин на свои средства строит каменную Знаменскую церковь и церковно-приходскую школу при ней" (С. 107–108). Из содерж.: Максимов Д.Ю. Ландратская перепись Гуслицкой волости 1716 г.; Папилова Е.В. История Знаменской церкви села Алешино; Лобанова Т.А. Старообрядческие моленные села Хотеичи; Чернов М.А. Иконопись Гуслиц и Ветки: связь и взаимовлияние; Лобанова Т.А. Род Смирновых. Хотеичи – Егорьевск; Ананенко (Кочеткова) Г. Текстильные фабриканты Филатовы из Шувое; Бирюкова А.А. Что могут рассказать краеведу товарные ярлыки (на примере ярлыков мануфактур Морозовых); Карпова Г.А. Тараканщики: быль, легенды, сказки; Кашин П.М. Картузная мастерская Черновых в д. Аверкиево Павло-Посадского городского округа; Хромов С.В. Из истории кустарных промыслов Орехово-Зуевского района и др.
[Этнография, Краеведение, История церкви, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 830,00
временно нет в продаже | | 24.07.2025 |  (Веретенников) Макарий, архимандрит. Служение просвещению и милосердию: Федор Ртищев и Андреевский монастырь в Пленницах / Андреев. ставропигиал. муж. монастырь. М.: (Мосиздат), 2023. 32 с. 1000 экз. ISBN/ISSN 978-5-6049388-9-8
Увелич. формат. "Монастырь, основанный в 1648 году при Андреевской церкви на Воробьёвых горах, находился «близ пути из града Киева в Царствующий град». Таким образом, монастырь встречал шедших в столицу киевлян и других жителей Малороссии... Как отмечает К.В. Харлампович, Андреевский монастырь практически с самого начала представлял собою «малороссийскую колонию»... Книжная и просветительская деятельность иноков, прибывших из Малороссии, выражалась в переводах. Учебный процесс в Андреевской обители начался не ранее 1656 г. По просьбе [царского окольничего, строителя и ктитора-покровителя Андреевского монастыря] Федора Ртищева (1625–1673) путивльский священник ездил в Киев за «спеваками», которые, прибыв вместе с хорами, расположились в Андреевском монастыре, [положив начало местной традиции] многоголосного пения" (С. 9–11, 13). К сожалению, после смерти Ртищева монастырь захирел, и в 1764 году в результате секуляризации был упразднён с передачей помещений городской богадельне. Но в 1991 году началось возрождение обители, которая вновь стала центром просвещения после переезда в монастырские здания Синодальной библиотеки (1996). Затем при библиотеке открылась православная школа, аспирантура Духовной академии и другие православные учреждения.
[Краеведение, История церкви] | 248,50
добавить в корзину | | 21.07.2025 |  Величко А.М. Политико-правовые очерки по истории Византийской Империи. М.: Фондив (Самара: Самар. Дом печати), 2008. В пер. 242 с. 1000 экз. ISBN/ISSN 978-5-91399-007-5
Состояние хорошее. Сборник статей Алексея Величко, рассматривающего историю византийской государственности с точки зрения теократии, отношения императоров к церкви, политических идеалов. Среди исследования императорской власти и её культа, противостояния христианских кафедр в 1054 г. (и его прямого последствия – разделения церквей и рассвета западного папизма), особенное место занимает история Вселенских Соборов и трудности в определении их правовой природы современными исследователями. Из содерж.: Император –глава Церкви; Императоры –«цезаропаписты» и «ересиархи»; Правовая (каноническая) природа Вселенских Соборов и др.
[История, История церкви, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 760,00
добавить в корзину | | 20.07.2025 |  Товбин К.М. Концепция "Москва – третий Рим" в русском православном старообрядчестве. М.: Археодоксiя (Спб.: Инфо ол), 2014. 94 с. 500 экз. ISBN/ISSN 5-9396-655-3
"Современный национальный духовный кризис России – следствие продолжительного модернистского отклонения от традиционного духовного пути, оставленного в XVII веке, в момент раскола русской Церкви. Для подступа к этой проблематике встает задача исследования как досекулярной, домодернизационной русской идентичности, отстаиваемой русскими старообрядцами, так и древлеправославного контрмодернизма, стремившегося приспосибить традиционную духовность к реалиям Нового времени" (С. 5). Из содерж.: Становление концепции третьего Рима; Святая Русь: от рефлексии – к персонификации; Нестяжатели и иосифляне: два полюса православия; Филофей; Обстановка перед катастрофой; Раскол как событие и как бытие; "Консервативная революция" и поповство; Традиционалисты (и) безпоповцы; Всплытие Китежа; Эскапизм. Странники; Старина как вечность; Петр I, Империя и староверы; Старообрядческое хозяйствование; Старообрядчество и "русский бунт"; Современное старообрядчество как Третий Рим; Рим как миф и др.
[История, История церкви, Религиоведение] | 276,00
временно нет в продаже | | 19.07.2025 |  Мельников И.А. Старины ревностные любители: Культура и искусство старообрядцев Новгородской земли / Науч. ред.Е.М. Юхименко; Новгор. музей-заповедник; Крестец. старообряд. помор. община. 2-е изд., испр. Великий Новгород (Киров: Дом печати – Вятка), 2025. 136 с.: ил. 2000 экз. ISBN/ISSN 978-5-392-42777-2
Формат А4. "С конца XVII вплоть до последней четверти XVIII века Новгород и его уезд занимали важное место в интеллектуальной жизни старообрядчества Северо-Запада... Плодовитым автором был наставник новгородских федосеевцев Алексей Самойлов – сын дьячка Иаковлевского собора в Новгороде, ученик местной духовной семинарии, перешедший в «старую веру». Известны его полемические сочинения «Меч духовный» и «Возбранник на ревностно дерзающих различными смертьми себя умерщвляти». На протяжении XVIII века новгородские старообрядцы принимали активное участие в беспоповской полемике. Новгородцы столь ревностно отстаивали свою точку зрения, что обвинялись отдельными авторами в «упорном нраве»" (С. 56–57). Исторический очерк старообрядчества Новгородской земли XVII–XXI вв., подготовленный на основе архивных фотографий и этнографических материалов. Автор рассматривает старообрядческий Новгород не только как особенное продолжение русской народной традиции, но и как источник культурных образцов, сохранившихся в иконописи, старинных распевах, замысловатых обрядах, церковной утвари, одежде, архитектуре, языке и пр. Особенное внимание уделяется практике сохранения поморского старообрядческого наследия в условиях враждебного окружения и во время повторявшихся антирелигиозных гонений. Из содерж.: Новгород в культурной традиции старообрядчества; Литература и книжность новгородских старообрядцев; Старообрядческая меднолитая пластика; Традиционная материальная культура и народное искусство и др.
[Этнография, История церкви, Культурология, Искусствоведение] | 1280,00
добавить в корзину | | 15.07.2025 |  Балашова Е.Г. Погребения Нарышкиных в Боголюбовском соборе Высоко-Петровского монастыря и другие надгробия XVIII в. на территории обители. М.: Индрик (Фотоэксперт), 2023. 93 с.: ил. 300 экз. (К 350-летию со дня рождения Петра I). ISBN/ISSN 978-5-91674-707-2
На мел. бумаге. "Большинство находящихся в монастыре надгробий конца XVII–XVIII вв. принадлежали представителям рода Нарышкиных, возвысившегося благодаря женитьбе царя Алексея Михайловича на Наталье Кирилловне Нарышкиной, ставшей матерью Петра Великого. Какое-то время, поселившись в Москве, отец будущей царицы Кирилл Полуэктович с семейством проживал в усадьбе на углу улицы Петровки и переулка, ныне называемого Крапивенским. Позже усадьба Нарышкиных стала частью монастырской территории и основанием монашеских келий, до сих пор именуемых Нарышкинскими палатами. Изначально любовь Нарышкиных к обители была связана с упованием на молитвы основателя монастыря Петра Московского за юного царевича, собственно, и названного Петром в память о святителе. В мае 1682 г. на территории Высоко-Петровского монастыря были погребены жертвы стрелецкого бунта – Иван и Афанасий Нарышкины, родные братья царицы Натальи Кирилловны. В 1684 г. над их могилами началось возведение каменного Боголюбского собора, ставшего нарышкинской родовой усыпальницей" (С. 10–11). В книге рассказывается о художественном и литературном оформлении погребений Нарышкиных в Боголюбском соборе, а также о других надгробиях XVIII в. из некрополя Московского Высоко-Петровского монастыря.
[Краеведение, История церкви, Вспомогат. исторические дисциплины] | 625,00
добавить в корзину | | 15.07.2025 |  Беглов А. Тайные монашеские общины Высоко-Петровского монастыря: Очерк истории / Высоко-Петр. ставропиг. муж. монастырь. М.: Индрик (Фотоэксперт), 2023. 78 с.: ил. 300 экз. (Трагический XX век; Новомученики и исповедники Высоко-Петровского монастыря). ISBN/ISSN 978-5-91674-702-7
На мел. бумаге. Тайные монашеские общины начали появляться при храмах Высоко-Петровского монастыря в начале 1920-х гг. К началу 1930-х гг. это был самый крупный тайный монастырь Русской Церкви. В книге рассказывается об истории тайных петровских общин, об их руководителях и их учениках, о том, на каких принципах строилась их жизнь и как они смогли сохраниться до конца советского периода.
[Краеведение, История церкви, Религиоведение] | 485,00
временно нет в продаже | | 10.07.2025 |  Козлов В.Ф. Рогожское – Духовный центр старообрядчества в Москве: Путеводитель / Центр краеведения, москвоведения и крымоведения Рос. НИИ культ. и природ. наследия им. Д.С. Лихачёва; Митрополия Московская и всея Руси РПСЦ. М.: Краеведение (Б. тип.), 2023. 56 с.: ил. 1000 экз. ISBN/ISSN 978-5-907682-43-6
Формат А4. На мел. бумаге. Цв. ил. "Более столетия назад старовер-историк Ф.Е. Мельников точно определил значение этого уникального места: «В истории старообрядческой Белокриницкой иерархии Рогожское кладбище имело весьма огромное значение: оно было руководящим центром всей старообрядческой Церкви, сюда, как к сердцу, стекались со всей России, да и из-за границы все скорби и все радости миллионного старообрядчества. Отсюда распространялась по всей России Белокриницкая иерархия... Это почти городок за Рогожской заставой, с многочисленными кельями, домами, богадельнями, приютами и великолепными церквами Божьими»" (С. 3). В путеводителе рассказывается об истории храмов и других памятников Рогожского городка, а также об известных староверах и староверческих архиереях, захороненных на кладбище. Тексты дополнены схемами и фотографиями.
[Краеведение, История церкви, Путеводители] | 525,00
добавить в корзину | | 10.07.2025 |  Козлов В.Ф. Москва старообрядческая: История. Духовные центры. Наследие / Рос. НИИ культ. и природ. наследия им. Д.С. Лихачева. 2-е изд., доп. и перераб. М.: ЯСК (Первая Образцовая тип.), 2021. В пер. 656 с.: ил. 1000 экз. ISBN/ISSN 978-5-907290-68-6
Увелич. формат. На мел. бумаге. Цв. ил. "Три главы посвящены основным, представленным в Москве согласиям старообрядчества – поповцам, беглопоповцам (ныне Древлеправославная церковь), беспоповцам, их святыням и некрополям. Небольшая глава посвящена единоверческим монастырям и храмам Москвы. Это сделано не только потому, что входившее в господствующую Церковь единоверие использовало старообрядческие иконы, книги, облачения, обряды. Известно, что половина единоверческих церквей была устроена в 1850–1860-х гг. в отобранных у староверов храмах" (С. 5). Автор рассказывает также о жизни и деятельности видных промышленников и купцов-старообрядцев. Некоторые разделы книги построены как маршруты экскурсий (главным образом, по памятникам Рогожского и Преображенского кладбищ). Тексты дополнены факсимиле старинных фотографий, документов, планов. Из содерж.: Старообрядческий городок у Рогожской заставы; К историческим надгробиям за Морозовской усыпальницей; Моленная св. апостола Матфея в доме Кузнецовых; Храм Покрова Пресвятой Богородицы Замоскворецкой общины (ныне принадлежит Русской Древлеправославной Церкви); Храм Успения Пресвятой Богородицы в селе Печатники Нагатинской волости Московской губернии (неокружники); Моленная во имя Казанской иконы Божией Матери в доме Е.К. Лубковой; Братский двор филипповского согласия с моленной Успения Пресвятой Богородицы...; Всехсвятский единоверческий женский монастырь и др.
[История, Краеведение, История церкви, Искусствоведение, Религиоведение] | 1660,00
временно нет в продаже | | 30.06.2025 |  Снегирев И.М. Новоспасский ставропигиальный монастырь в Москве. М.: (Б. тип.), 1990. 91 с. Б. тир.
Состояние хорошее. Штамп несуществующей б-ки на с. 1 и 17. Без тит. л., роль которого выполняет обл. Репринт издания 1863 г. В традиц. орфографии. "Один из четырех монастырей московских, посвященных имени Спаса, не менее, если не более достопримечателен своими судьбами, настоятелями и памятниками веры. Перемещенный с Боровицкого холма на Крутицкий, в виду Кремля, он был городскою крепостью, царскою родовою усыпальницей и государевой моленною. На старом месте он именовался Великокняжеским, дворцовым, на новом – царскою, комнатною, великою, пресловутою, первостепенною обителью" (С. 1). История Новоспасского ставропигиального мужского монастыря, мастерски описана историком и бытописателем Иваном Снегирёвым (1793–1868). Автор рассказывает о постепенно менявшемся облике обители, составлявших её постройках и усыпальницах и хранившихся в ней святынях. Автор приводит имена и краткие биографические сведения о всех настоятелях монастыря, начиная с 1346 года. Из содерж.: Ограда монастырская; Ризница; Покровская церковь с приделами; Никольская, бывшая больничная церковь; Настоятельские покои; Преимущества, права и обязанности монастыря; Кладбище монастырское и др.
[Краеведение, История церкви, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 276,00
добавить в корзину | | 29.06.2025 |  Панагия, или Успенский Бахчисарайский в Крыму скит: Крат. ист. описание / Свято-Успен. муж. монастырь, г. Бахчисарай. В традиц. орфографии. Бахчисарай: (Б. тип.), Б. г. 32 с. Б. тир.
Состояние хорошее. В традиц. орфографии. Репринт одноимен. изд. (Одесса, 1908). Исторический очерк древней православной обители. Возникновение Успенского монастыря было связано с бегством христиан Византийской империи к берегам Тавриды. "В последние века у подошвы скалы немалое время существовало поселение греческое, остатки которого состоят теперь из пещер, служивших грекам жилищами. Поселение это от находившейся в скале явленной иконы Богоматери Панагии называлось Марианополем или селом Марьиным. Об этом селе упоминается еще в известной книге Большого чертежа, следовательно, не позднее XVI века, а в путевых записках, веденных при посольстве нашем в Тавриде в 1625 г., между прочим, говорится, что наши послы по окончании дел у хана, пред возвращением в отечество служили в селе Марьином, т.е. в Успенской скале, благодарный молебен" (С. 3–4). Из содерж.: Открытие Бахчисарайского Успенского скита; Храмы скита; Фонтаны скита; Местность скита; Анастасиевскя киновия; Братия Успенского скита и др.
[Краеведение, История церкви, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 166,00
добавить в корзину | | 28.06.2025 |  Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь в Вологде. М.: (Б. тип.), 2010. 32 с.: ил. Б. тир.
Состояние хорошее. Формат А4. На мел. бумаге. Цв. и ч.-б. ил. "Пожертвования богомольцев вместе с приобретениями самого монастыря и пожалованиями князей составили обширное хозяйство. Обитель считалась одной из самых богатых в Вологодском крае. До 1764 года монастырь владел 9 селами, 4 сельцами, 88 деревнями в Вологодском и Тотемском уездах, подворьями в Москве, Холмогорах и Вологде. При Иоанне Грозном, Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче монастырь имел право беспошлинного приобретения и продажи соли для покупки необходимых для монастыря товаров" (С. 13). История Спасо-Прилуцкого Димитриева монастыря – одного из самых крупных и влиятельных монастырей в России (его игумены участвовали в политической жизни государства; имя одного из них стоит среди подписавших грамоту об избрании на царство Михаила Федоровича) от его основания в 1371 году до наших дней. Хроника иллюстрирована фотографиями обители, сделанными в начале ХХ века, репродукциями икон, грамот, страниц из певческих сборников, описей и других документов.
[Краеведение, История церкви, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 485,00
добавить в корзину | | 28.06.2025 |  Справочник-путеводитель по монастырям и святыням Подмосковья. М.: Твердислов (Тверь: Твер. полигр. комб.), 2005. Вып. 4. Северное направление. 80 с.: ил. 10 000 экз. ISBN/ISSN 5-902971-01-2
Состояние хорошее. Четвёртый выпуск справочника продолжает серию очерков о монастырях, монастырских подворьях, древних храмах, святых источниках, почитаемых могилах и других святынях северо-западного направления Москвы. Каждое описание содержит историческую справку, сведения о жизни прихода, проведённых реставрациях, современном положении обители, адрес и схему проезда. Из содерж.: Св. Дмитрия «на Хлибу» мужской монастырь; Подворье Спасо-Влахернского монастыря в с. Ново-Карцево; Успенская Боголепова пустынь; Соколовская пустынь (муж.); Воскресенский монастырь «на Подори»; Церковь в честь Казанской иконы Божией Матери в бывшем селе Подлипичье и др.
[Энциклопедии. Справочники, История церкви, БУКИНИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ] | 207,00
добавить в корзину | | 17.06.2025 |  Комплексная археография Московского университета: Труды междунар. науч. конф., посвящ. 50-летию межкаф. археогр. лаб.: Сб. науч. статей / Ред. Е.В. Воронцова, Д.А. Сундукова; Ист. ф-т МГУ. М.: Изд-во Арх. РАН; Археодоксiя (Чехов: Чех. печ. двор), 2023. В пер. 784 с.: ил. 300 экз. (Тр. ист. ф-та МГУ, вып. 208; Сер. II: Ист. исслед., вып. 139). ISBN/ISSN 978-5-6046932-8-5
Сборник посвящён старообрядчеству и кириллической книжности, а также проблемам современной археографии. Из содерж.: Шиманская О.К. Современное старообрядчество... в условиях пандемии коронавируса; Марынякова О.К. Исследование старообрядческих поселений на территории Польши в середине XX века; Медведева Т.В. Н.В. Голицын и московская археографическая школа; Носов А.В., Матасова Т.А. Коллекция старопечатных книг из Введенского собора Сольвычегодска; Анастасова Е.Н. Староверы Болгарии и Румынии; Моррис (Юмсунова) Т.Б. Свое и чужое слово в говорах староверов Орегона старшего поколения; Гризане М.А. Религиозные праздники старообрядцев советской Латвии; Дурнов А.Г. Староверческие некрополи за Серпуховскими воторами в Москве; Костромина К.Н. Легенды и факты старообрядческого скального Иоанно-Богословского монастыря с. Бычок (Приднестровье); Плетнев Н.Ю. Освещение в отечественной историографии связи старообрядчества с Пугачевским восстанием...; Федорова А.И. Бессарабские священнослужители, репрессированные в послевоенное время и др.
[История, История церкви, Религиоведение] | 1660,00
добавить в корзину | | 12.06.2025 |  Колокола: история и современность: Материалы науч. конф. 22—23 авг. 2014 г. / Гос. музей-заповедник «Рост. кремль». Ростов Великий (Ярославль: Cmyk), 2015. 224 с.: ил. 100 экз.
"Колокол 3000 кг (1, 75 м в диаметре) собора Нотр-Дам де Пари, отлитый по старым немецким канонам в 1778 г., был снят с собора Севастополя. По прибытии в Париж колокол установили в соборе Нотр-Дам на треугольные поддерживающие конструкции каркаса колокола Эммануэль. Во время царского визита во Франццию в 1896 г. поднимался вопрос о возвращении «севастопольского колокола» в Россию. Этого не произошло до 1913 г., когда французское правительство решило вернуть колокол. Он был заново установлен в одном монастыре Херсона. Монастырь был разрушен в 1925 г., но колокол перевесили поблизости, чтобы указывать морякам путь в шторм" (С. 28). Сборник статей об истории и актуальном состоянии колокольного искусства в России. Из содерж.: Бондаренко А.Ф. Колокольный и пушечный мастер Московского пушечного двора Харитон Иванов сын Попов; Сюттер Э. Что стало с тринадцатью колоколами, захваченными в Севастополе?; Виденеева А.Е., Грудцына Н.А. Колокола Ростова и Ростовского уезда на страницах «Ярославских епархиальных ведомостей»; Глушецкий А.А. Нижегородский литейный центр в российской колокольной традиции; Тосин С.Г. «Смесь французского с нижегородским», или Немецкие куранты вместо русских православных звонов; Яковлев В.И. Звуковой ландшафт Казанского кремля как часть историко-культурного наследия Поволжья; Ростовская О. Музей в колокольне: Доступные средства и личный энтузиазм... и др.
[История, История церкви, Искусствоведение] | 830,00
временно нет в продаже | | 10.06.2025 |  Материалы научных чтений 13 октября 2017 г.: К 25-летию возрождения Свято-Покров. жен. монастыря / Свято-Покров. жен. монастырь. Суздаль; Владимир: Транзит-икс (Б. тип.), 2018. 127 с.: ил. + 16 л. цв. ил. на вклейке. 400 экз. ISBN/ISSN 978-5-8311-1151-4
Из содерж.: (Буянова) Александра, монахиня. Покровский монастырь в первые годы советской власти; Быкова М.А. Серебряные дробницы покрова на гробницу преподобной Софии Суздальской; Зайкова А.С. История возникновения монастырской богадельни в Покровском монастыре г. Суздаля. Конец XIX в.; Ковтырева Л.В. Икона Богоматери с Младенцем. Историческая судьба святыни суздальского Покровского монастыря; Чижикова Е.И. Иконы с изображением преподобной Софии Суздальской в собрании Государственного Владимиро-Суздальского музея-заповедника; Шалина И.А. Иконы из ризницы Покровского суздальского монастыря в собрании Русского музея и др.
[Краеведение, История церкви, Искусствоведение, ЕДИНСТВЕННЫЙ ЭКЗЕМПЛЯР] | 625,00
добавить в корзину | | 02.06.2025 |  Балыко Т.А. Патриаршая Церковь в Щёлковском районе в 1939–1941 гг.: Россия накануне Великой Отечественной войны / Щёлк. благочиние Моск. Митрополии Рус. православ. церкви. Щёлково (М.: Галлея-принт), 2025. 62 с. 100 экз.
"15 апреля 1941 г. сотрудники райфо прибыли в Алмазовскую церковь, чтобы ее закрыть и «изъять госфондовское имущество», но сделать этого не смогли – председатель церковной двадцатки Карсаков Михаил Ильич уклонился от участия в этом мероприятии и на него, по мнению сотрудников финотдела, умышленно не явился. 16 апреля при участии Карсакова изъятие ценностей все же произошло, и церковь была закрыта, с иконостаса и киотов площадью 150 кв. м было сняло позолоченное дерево для производства работ по смыву позолоты" (С. 47–48). Обращаясь к документальным источникам, историк Тимофей Балыко воссоздаёт печальную последовательность закрытия храмов и изъятия церковных ценностей. Касается он и зачастую умалчиваемого процесса «чисток» школ и других образовательных учреждений от представителей духовенства. Из содерж.: Религиозная политика государства по осуществлению «чисток» в образовательных учреждениях...; Кампания по переучёту церковных ценностей и массовому закрытию церквей в Щёлковском районе Московской области в 1939–1941 гг.; Общины православных храмов Щёлковского района в народных судах РСФСР: дела о «недосдаче» церковного имущества и др.
[История, Краеведение, История церкви] | 414,00
добавить в корзину |
|
|
|
