| Комментарии: |
Состояние хорошее. Мудрёная книжечка, в которой имеются, однако, места, понятные и простецам. "Пушкин упорнее всего настаивает на автономизации литературы и эстетической коммуникации, прежде всего на дифференциации между эстетической и моральной оценкой. [Однако различие] между эстетической коммуникацией и коммуникацией, связанной с с другими аспектами личности автора... в России не осуществилось и сегодня... Батюшков писал в 1815 г.: «Поэзия, осмелюсь сказать, требует всего человека. Я желаю, чтобы поэту предписали особенный образ жизни, поэтическую биэтику: одним словом, чтобы сделали науку из жизни стихотворца». [Похожим образом относится к личности поэта стихотворец и критик Алексей Мерзляков. Его] «поэтический гений» становится учёным, политиком, теологом и философом, располагающим широчайшими познаниями обо всём мире... Эта концепция объясняется прочной укоренённостью Мерзлякова в домодернистском, космологическом понятии красоты. Напротив, в Западной Европе утрата этого понятия красоты позволила размежеваться научной истине и художественному взгляду на мир, а тем самым научной и эстетической коммуникации" (С. 64–65). Соотнося концепцию социальных систем в терминах её главного теоретика, Никласа Лумана, и теорию искусства, Дирк Кречмар разбирает главные вопросы русского искусство- и, особенно, литературоведения, в частности – реформы языка Карамзина. Из содерж.: Основы теории систем; Искусство как социальная система и механизмы его воспроизводства; «Эстетические коммуникации» в России XVIII в. и др. |